偈颂二百零五首

本诗为宋代曹洞宗禅僧释正觉所作禅门偈颂，以禅理思辨为核心，阐发本源性禅机无迹、虚明无尽的宇宙观与修行观，探讨大千世界的缘起本质、尘劳烦恼的破除法门，兼具抽象思辨与诗性表达。

1. 劫前机，肘后印：“劫”为佛教时间单位，“劫前”指世界形成前的本源性时刻；“机”指禅门机锋、本真心性；“肘后印”原指秘藏的传法印信，此处喻禅宗传法的核心要旨、众生本具的清净佛性，以“肘后”凸显其隐秘随身、不假外求的特质。
2. 用而无痕，空而不尽：“用”指心性的自然发用、禅法的随缘妙用；“无痕”谓妙用不落执着痕迹，无住生心；“空”指般若性空的正见，“不尽”谓空性并非断灭虚无，而是恒常含容、无尽显发。
3. 是谁造作大千，出自虚明方雨：“大千”即佛教所称“三千大千世界”，代指整个宇宙；“虚明”指众生本具的灵明清净自性；“方雨”指普降甘霖，此处喻自性妙用遍施法界、化育万物。句意谓：是谁生成了大千世界？一切万法皆从那虚寂灵明的本心流布显现。
4. 你侬欲去泥瘢，匠石不悭斤运：“你侬”为吴地方言，意为“你”；“泥瘢”指尘泥污垢，喻众生的业障妄念、尘劳烦恼；“匠石”典出《庄子·徐无鬼》，指技艺高超的匠人石，此处喻指觉悟的善知识或众生本具的自性智慧；“不悭斤运”即不吝惜挥动斧斤的力道，谓觉悟者不会吝于教化，修行者若欲除却尘垢，自会得到毫不吝惜的指点与破除。

太古鸿蒙前的本真机锋，
是秘藏肘后的传法印信。
妙用起处不着痕迹，
性空之境恒常无尽。
是谁擘画出三千大千世界？
皆从那虚寂灵明的本心流出，化作法雨甘霖。
你若想要除却身上的尘泥垢污，
高明的匠人从不吝惜挥斧的分寸。

释正觉为宋代曹洞宗代表禅僧，提倡“默照禅”，主张坐禅观心、返照本真。此诗收录于其《偈颂二百零五首》合集，该合集多为其开堂说法、示徒开示的禅门偈语，旨在阐发曹洞宗“即事而真”“五位君臣”的核心宗义，阐明“万法唯心、自性本具”的禅理，结合其禅学生涯，此偈当为其向僧俗弟子阐发修行观与宇宙观的开示文字。

1. 思辨层次清晰：全诗从本源性的“劫前机”切入，依次阐发心性妙用、万法缘起、修行法门，层层递进，将抽象的禅理转化为可感知的逻辑链条，契合曹洞宗“五位渐修”的思辨特点。
2. 用典自然贴切：“匠石”之典化用《庄子》，以匠人斫木喻破除尘垢，将抽象的修行过程具象化，不着痕迹地融入禅理阐释，无生硬堆砌之感。
3. 意象兼具哲思与诗性：“肘后印”“虚明方雨”“泥瘢”等意象，将佛理概念转化为具象可感的文学形象，既符合禅门偈颂的宣唱特点，又兼具诗美感。
4. 语言风格质朴灵动：以浅近文言结合方言“你侬”，兼顾了禅门开示的通俗性与文学的生动性，句式整饬明快，节奏平缓悠远，契合禅理的沉静思辨特质。
5. 不拘格律而自有章法：虽非严格的律诗绝句，但句式对仗工整（如“用而无痕，空而不尽”“你侬欲去泥瘢，匠石不悭斤运”），符合偈颂的韵律要求，便于讽诵。