偈颂二百零五首

这首宋代禅门偈颂，以禅宗中道思想为核心，阐释了真如自性非空非有、不落断常的体用之妙，又以白云青山的自然意象，点明歇尽妄念、见性明心的禅修境界，语言淡远空灵，兼具理趣与禅意。

1. 妙存湛湛不为无：妙，指真如自性的灵妙妙用；湛湛，形容自性澄澈清净、湛然常住的本貌；不为无，并非断灭的空无，肯定了自性的真实存在，不落断见。
2. 真照灵灵不为有：真照，指本自具足的无分别观照智慧；灵灵，形容观照之智灵动昭著、不假造作；不为有，并非执着的实有，破除了凡夫对法相的执着，不落常见。
3. 更向其间退步看：退步看，指超越能所对立的分别心，放下攀缘计较，以平常心反观自性，并非刻意精进，而是泯除妄念的自然观照。
4. 白云断处青山瘦：白云，比喻客尘烦恼、分别妄念；断处，指妄念停息、分别心歇止之时；青山，比喻本具的清净自性；瘦，形容青山脱去浮云遮蔽后，褪去浮华、显露本真清寂的本来面目。

自性灵妙澄澈长存，绝非断灭的空无；
本真观照灵动昭著，并非执着的实有。
且向这灵明自性之中退一步反观，
当白云尽散处，青山露出清瘦本真的面目。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，主张“回互”禅法，注重体用圆融、理事无碍。这首偈颂属于禅门开示类作品，大概率是禅师用以接引学人、明心见性的开悟语，或是自身禅修心得的写照。宋代禅诗多以自然意象阐发禅理，此作亦体现了宋代禅文学“以禅喻诗、以理入趣”的典型风貌，无明确专属创作纪年，属其禅偈类作品的代表之一。

1. 哲理与意象结合：全诗以禅宗中道思想为骨，前两句破斥空有二边，确立自性非空非有的本体地位；后两句以“退步看”的禅修方法，引出“白云断处青山瘦”的具象意境，将抽象的禅理转化为可感的自然画面，实现了“理与事冥符”的禅境。
2. 语言特色：全作无雕琢之辞，以平淡浅近的口语化表达传递深微禅理，符合宋代禅诗“言近旨远”的审美追求，末句以“瘦”字形容青山，赋予本无生命的自然景物以禅者的清寂风骨，炼字极简而意蕴悠长。
3. 表现手法：采用比兴手法，以白云、青山喻妄念与自性，借自然景物的隐显对应禅修中妄念息灭、自性显现的过程，含蓄蕴藉，不落言筌。同时，偈颂结构层层递进：从体性阐释到修持方法，再到境界呈现，逻辑清晰而浑然一体，体现了禅偈“直显本心”的特质。