赞历代天师・第十五代讳高字士龙

这首南宋白玉蟾所作的赞诗，以清逸笔触称颂第十五代天师张高（字士龙），塑造了一位仙风道骨、兼具诗酒才情的道教宗师形象，抒发了对其超脱襟怀与传世声名的推崇之意。

1. 丹台一点玉髯翁
   注释：丹台，道家指神仙居处或炼丹的台榭，此处代指道教圣地与天师的仙府境界；一点，形容仙翁身形清癯、气质孤高；玉髯翁，指须发莹白如美玉的老者，这里特指第十五代天师张高，凸显其仙风道骨的形象。

2. 千古天师张士师
   注释：千古，谓历经久远、声名不朽；天师，道教对张道陵及其世袭掌教者的封号；“张士师”或为“张士龙”的传抄笔误（据标题可知天师字士龙），此处或借“士师”（古代司法官名，引申为师表、宗师）代指天师的宗师地位，点明其传世的宗师身份。

3. 招弄豀山诗技巧
   注释：招弄，招引、把玩；豀，同“溪”，豀山即溪山，指山水自然之景；诗技巧，谓诗文创作的精巧才思，此处指天师擅长吟咏山水，诗才出众。

4. 吐吞风月酒神通
   注释：吐吞风月，指以风月为吟咏对象，亦喻胸怀开阔，能包容自然风物、超脱世俗；酒神通，谓饮酒时神采飞扬、脱尘不羁的状态，将诗酒与仙道风骨结合，凸显天师的洒脱随性。

丹台之上，那位须发莹白如美玉的仙翁，便是流传千古的天师宗师。
他把玩溪山，笔底自有精巧的诗才妙思；吞吐风月之间，饮酒便展露脱尘的神通意态。

白玉蟾，本名葛长庚，为南宋金丹派南宗五祖之一，兼擅诗词、书画与道教内丹修炼。此诗为其传世的《赞历代天师》组诗之一，具体创作年份未详。第十五代天师张高，字士龙，为东汉至魏晋时期天师道的掌教者，其事迹载于《历世真仙体道通鉴》等道教典籍。白玉蟾作为道教修行者，创作此诗以称颂天师的仙道风范与文才酒趣，体现了南宋道教文化与文人审美相融合的特点。

1. 格律与对仗：全诗为平起首句入韵式七言绝句，平仄合律，押“东”韵。第三、四句“招弄豀山诗技巧”与“吐吞风月酒神通”对仗工整：“招弄”对“吐吞”（动宾结构相对），“豀山”对“风月”（自然意象相对），“诗技巧”对“酒神通”（偏正结构相对），音律和谐，结构精巧。
2. 意象塑造：以“丹台”“玉髯翁”勾勒天师的仙者形象，以“溪山”“风月”作为超脱世俗的自然意象，搭配“诗技巧”“酒神通”，将仙道风骨与文人才情融为一体，塑造出兼具清逸气质与生活意趣的宗师形象。
3. 语言特色：用词凝练传神，“一点”“千古”等词分别凸显天师的孤高特质与不朽声名，“招弄”“吐吞”二词生动展现出天师随性洒脱的姿态，整体格调清逸高远，契合道教赞诗的审美取向。
4. 注：第二句“张士师”或为“张士龙”的传抄笔误，学界对此略有争议，但不影响全诗的表意与艺术效果。