这首诗是白玉蟾山居修道的纪事之作,以时间为线索,记录了自己在深山夜宿、因月色泉声惊破梦境、晨起见红日的完整过程。全诗既写出了山居修道的清幽闲适,又融入道家典故与恍惚幻境,兼具闲适淡然与物我两忘的道心境界。
玉壶昨起
白云深处学陈抟,一枕清风天地宽。
月色似催人起早,泉声不放客眠安。
甫能蝴蝶登天去,又被杜鹃惊梦残。
开眼半窗红日烂,直疑道士夜烧丹。
月色似催人起早,泉声不放客眠安。
甫能蝴蝶登天去,又被杜鹃惊梦残。
开眼半窗红日烂,直疑道士夜烧丹。
简要说明
逐句注释
- 白云深处学陈抟:白云深处指深山幽寂的隐居之地;陈抟为北宋著名道士,隐居华山,以善睡闻名,被称为“睡仙”,此处诗人以效仿陈抟学道自况。
- 一枕清风天地宽:枕畔萦绕清风,只觉天地辽阔舒展,写出山居夜宿的逍遥心境。
- 月色似催人起早:月色仿佛在催促诗人早早起身,以月色烘托晨起的契机。
- 泉声不放客眠安:山间泉流的声响不绝于耳,让旅居山中的诗人难以安睡,以动衬静,烘托山居的清幽氛围。
- 甫能蝴蝶登天去:甫能,意为“方才能够”;此处化用庄周梦蝶的典故,写诗人梦中化作蝴蝶,飞升天际,暗含物我两忘的道家意境。
- 又被杜鹃惊梦残:杜鹃啼声惊破了残梦,杜鹃常与惊梦、思乡相关,此处用以打破幻境,将诗人拉回现实。
- 开眼半窗红日烂:睁开双眼,只见半窗的红日灿烂明亮,写出晨起所见的开阔明朗景象。
- 直疑道士夜烧丹:烧丹是道家炼丹修行的核心活动,诗人恍惚间还以为自己方才是在深夜炼丹修道,呼应开篇的学道主题,将梦境与现实的恍惚感推向极致。
现代译文
我在白云缭绕的深山里,效仿睡仙陈抟静心学道,
枕着清风徐来,只觉天地辽阔舒展。
月色仿佛在催我早早起身,
山间泉流的声响,却让旅居之人难以安睡。
方才还梦见自己化作蝴蝶飞升天际,
却被杜鹃的啼声惊破了半段残梦。
睁开眼时,半窗已是红日灿烂,
恍惚间还以为自己是深夜炼丹的道士。
创作背景
白玉蟾为南宋金丹派南宗的核心人物,本名葛长庚,自号白玉蟾,一生游历天下,隐居修道,兼具诗才与道心。此诗具体创作时间未明确,应为其隐居深山修道期间的即兴纪事之作,通过记录山居晨起的片段,抒发自己在修道生活中的闲适与悟道的恍惚心境。
艺术赏析
- 用典自然,贴合主题:全诗多处化用道家典故,以陈抟睡仙自况、庄周梦蝶写幻境、烧丹呼应修道主题,典故的运用无生硬堆砌之感,完美贴合山居学道的情境,强化了诗歌的道家风骨。
- 虚实相生,线索清晰:前六句以虚写为主,写夜卧、月色、泉声、梦境,构建出清幽梦幻的山居夜境;后两句转为实写晨起红日,虚实相生,模糊了梦境与现实的边界,强化了修道时物我两忘的恍惚感。
- 以动衬静,心境交融:“泉声不放客眠安”以泉声的动态反衬山居的静谧,同时以声响烘托诗人对周遭环境的敏感;清风、月色、红日等意象与诗人的逍遥心境融为一体,写出了清幽闲适的修道氛围。
- 语言淡远,意趣悠长:全诗语言质朴流畅,无刻意雕琢之痕,却能以极简的笔墨勾勒出山居修道的独特意境,兼具诗意与禅道意趣,符合宋诗尚意的整体风格。
常见问题
《玉壶昨起》的作者和朝代是什么?
《玉壶昨起》的作者是白玉蟾,页面按宋作品展示。
《玉壶昨起》主要写了什么?
这首诗是白玉蟾山居修道的纪事之作,以时间为线索,记录了自己在深山夜宿、因月色泉声惊破梦境、晨起见红日的完整过程。全诗既写出了山居修道的清幽闲适,又融入道家典故与恍惚幻境,兼具闲适淡然与物我两忘的道心境界。
《玉壶昨起》的创作背景是什么?
白玉蟾为南宋金丹派南宗的核心人物,本名葛长庚,自号白玉蟾,一生游历天下,隐居修道,兼具诗才与道心。此诗具体创作时间未明确,应为其隐居深山修道期间的即兴纪事之作,通过记录山居晨起的片段,抒发自己在修道生活中的闲适与悟道的恍惚心境。
《玉壶昨起》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 用典自然,贴合主题 :全诗多处化用道家典故,以陈抟睡仙自况、庄周梦蝶写幻境、烧丹呼应修道主题,典故的运用无生硬堆砌之感,完美贴合山居学道的情境,强化了诗歌的道家风骨。 2. 虚实相生,线索清晰 :前六句以虚写为主,写夜卧、月色、泉声、梦境,构建出清幽梦幻的山居夜境;后两句转为实写晨起红日,虚实相生,模糊了梦境与现实的边界,强化了修道时物我两忘的恍惚感。...