道过成蹊菴偶成旧风一篇

这首南宋道士白玉蟾的七言古风，是其途经成蹊菴时的纪游即兴之作。全诗铺陈出游武夷、沿途览胜、造访庵堂、邂逅仙翁的所见所感，以道家视角描摹山水仙境，赞叹成蹊菴的清幽雅致，抒发对隐世修行、道家传承的推崇与向往，兼具山水纪游与仙道抒怀的双重意趣。

1. 笑把青藜出武夷：笑，轻松自在的情态；青藜，即青藜杖，为隐士、道人常用的手杖，典出西汉刘向校书遇青藜老人授书的传说，此处借指道人出行的杖具；出武夷，从武夷山出发。
2. 不辞千里记幽奇：不辞，不畏惧、不推辞；记幽奇，记录下此处清幽奇绝的景致。
3. 吐吞风月一壶酒：吐吞风月，指寄情山水、吞吐云霞风月，以饮酒为乐；吐吞，涵容、赏玩之意。
4. 拈弄溪山万首诗：拈弄，把玩、吟咏；溪山，指山水胜景；万首诗，极言即兴吟咏诗作之多，非实指。
5. 道过星河骇双目：道过，路经；星河，此处形容山间天光云气璀璨如星河，或指沿途夜景星空；骇双目，令双眼为之惊骇，赞叹景色之奇绝。
6. 万灶清烟缠华屋：万灶清烟，指山间千家万户的炊烟；缠，缭绕；华屋，华丽的屋舍，此处指成蹊菴及其周边建筑。
7. 老岩峭拔森翠屏：老岩，古老的山崖；峭拔，陡峭挺拔；森翠屏，如林立的翠绿屏风般排列。
8. 大江东去流苍玉：大江东去，长江向东奔流；苍玉，形容江水澄澈碧绿，如苍色美玉。
9. 樵人弛薪指似予：樵人，打柴的山民；弛薪，放下柴担；指似予，指着前方为我指引。
10. 中有玉洞藏仙都：玉洞，仙家洞府；仙都，仙人居住的都邑，此处指成蹊菴所在的仙境之地。
11. 楼阁参差美轮奂：参差，高低错落的样子；美轮奂，形容房屋高大华美，典出《礼记·檀弓下》，“轮”指高大，“奂”指众多。
12. 神仙隐显知有无：隐显，或隐或现；知有无，似有若无，难以捉摸，形容仙家身影缥缈。
13. 夕阳挂树暮山紫：夕阳挂树，夕阳悬于树梢；暮山紫，傍晚的山峦笼罩在紫雾之中，化用王勃《滕王阁序》“烟光凝而暮山紫”之句。
14. 行行到此欲脱屣：行行，一路前行；脱屣，比喻超脱尘世羁绊，古人常以脱鞋喻弃官、弃世，此处指诗人欲摆脱世俗烦扰。
15. 门前三径绿苔深：三径，指隐士居所前的小路，典出西汉蒋诩归隐后于院中开三径只与隐士交往；绿苔深，说明此处少有人至，清幽僻静。
16. 浩荡春风醉桃李：浩荡春风，春风浩荡舒展；醉桃李，形容桃李在春风中盛放，如醉般娇艳。
17. 子然放步成蹊菴：子然，通“孑然”，独自之意；放步，漫步；成蹊菴，本次造访的道家庵堂。
18. 其一仙翁乐笑谈：其一，其中有一位；仙翁，庵中的隐世道士；乐笑谈，喜欢谈笑风生。
19. 苍髯绿鬓两眸碧：苍髯，花白的胡须；绿鬓，乌黑的鬓发，形容仙翁容颜不老；两眸碧，双眼碧绿清澈。
20. 霞标芝宇清岩岩：霞标，指如霞光般出众的仪表；芝宇，指人的容貌气度不凡；清岩岩，清瘦挺拔、气度清峻不凡的样子。
21. 青牛人去几千载：青牛，指老子骑青牛西出函谷关的典故，此处代指道家始祖老子；几千载，形容年代久远。
22. 源流尚有弦孙在：源流，道家传承的脉络；弦孙：学界释义有争议，一说为“玄孙”的通假或避讳，一说指道家传道的嫡系传人，此处指仙翁为道家传承的后人。
23. 混俗和光四十年：混俗和光，道家处世哲学，指混迹世俗之中，收敛锋芒、不显露自身；四十年，指仙翁隐居世俗的时长。
24. 琅庭琛馆五云起：琅庭琛馆，指华美珍贵的殿堂馆舍，此处指成蹊菴的建筑；五云起，五色祥云升起，为祥瑞之兆。
25. 五湖四海来如蚁：五湖四海，泛指天下各处；来如蚁，形容前来拜访的人众多，如蚂蚁般聚集。
26. 天下三百六十洲：化用道家“天下有三百六十洲”的说法，泛指天下各地，原诗文本未完成。

笑拄青藜杖自武夷山启程，
不辞千里来寻访这清幽奇胜。
以一壶酒涵容风月，
对着溪山吟咏，不觉间写就万篇诗兴。
沿途风光如星河璀璨，惊得我双目一亮，
万户炊烟缭绕着华美屋堂。
古崖陡峭挺拔如林立翠屏，
滔滔江东去，江水似苍玉澄澈透亮。
樵夫放下柴担为我指引，
说此处藏着玉洞仙乡。
楼阁高低错落华美壮观，
仙家身影或隐或现，似有还无渺茫。
夕阳挂在树梢，暮山笼着紫雾，
一路行来至此，真想脱却尘世的羁绊束缚。
庵门前三径长满深绿苔藓，
浩荡春风里桃李盛放如醉如酣。
独自漫步来到成蹊菴中，
一位仙翁正谈笑风生悠然。
他苍髯配着乌鬓，双眸碧绿清澈，
仪容如霞，气度清峻不凡。
老子骑青牛出关已过千载，
道家源流仍有嫡系传人在此安身。
他混迹世俗韬光养晦，不觉已四十年。
华美殿堂上五色祥云升起，
天下四方访客如蚁云集。
（原诗未完）天下三百六十洲……

白玉蟾为南宋全真道南五祖之一，本名葛长庚，号海琼子，既是道士也是诗人，其创作多带有道家思想色彩。这首诗是他游历武夷山途中，途经成蹊菴时即兴所作的七言古风。成蹊菴为当地道家庵堂，诗人此行既是纪游山水，也是寻访同道，诗中既记录了沿途的武夷山水胜景，也通过邂逅庵中仙翁，抒发了对隐世修行、道家传承的推崇，契合其作为道家学者的身份与心境。

1. 体裁与章法：全诗为七言古风，句式自由舒展，气韵流畅，章法清晰，从出游启程、沿途览胜、抵达庵堂到邂逅仙翁，层层铺陈，将纪游与抒怀自然融合。
2. 意象与意境：以山水胜景（武夷、老岩、大江、暮山）与道家意象（青藜、仙都、琅庭、五云）交织，营造出清幽瑰丽又带有仙气的意境，既有山水田园的清新，又有仙道题材的飘逸。
3. 用典与化用：多处化用经典典故与诗句，如青藜杖、老子骑青牛、三径归隐、美轮奂、暮山紫等，既贴合道家主题，又增加了文学厚重感，使诗意更富底蕴。
4. 表现手法：采用动静结合、虚实相生的手法，“大江东去”为动景，“夕阳挂树”为静景；“神仙隐显知有无”是虚写仙家幻境，“门前三径绿苔深”是实写庵前实景，虚实相映，拓展了诗歌的意境空间。
5. 语言风格：语言清新自然，兼具道家的飘逸洒脱与诗人的才情，情感真挚，既流露对山水的喜爱，也传递出对隐世修行的向往，整体格调高远淡雅。
6. 注：“弦孙”一词学界暂无定论，有“玄孙”通假说、嫡系传人说等不同观点，可供参考。