呈万菴十章・归山

这首诗是白玉蟾呈给道友万庵的归山修道之作，以佛道融合的视角阐释生死轮回之理，借山水意象与道家典故，抒发超脱尘俗、回归本真心性的修道追求，暗含对自身修行之路的感悟。

1. 生死轮回第几番：生死轮回为佛道共用的生命观，指众生在生死循环中往复不止。句意为：已经经历了多少次生死轮回呢？
2. 尘尘劫劫不曾闲：尘尘指每一世的尘俗世界，劫劫为佛家语，指每一大劫的漫长时光。句意为：在无数世的尘俗与无尽岁月里，从未得片刻清闲。
3. 一潭湛绿是非海：湛绿形容水清澈碧绿，此处借指清净无染的境界；是非海比喻充满纠葛的世俗苦海。句意为：一潭澄澈碧水，恰似远离是非的清净渊薮。
4. 千尺粉青人我山：粉青指青白带润的山色，形容山景静谧秀美；人我山比喻因“人我分别”而生的世俗执念之障。句意为：千尺高的青白山峦，隔断了人我分别的俗念。
5. 性地灵苗思水国：性地指心性本元之地，灵苗比喻本具的灵性善根；水国原指水乡，此处借指清净无为的修道境界。句意为：心性本元中的灵性善根，早已向往无为的清净之境。
6. 心天明月掩云关：心天指内心的精神天地，明月比喻本具的清净真性；云关指云雾遮蔽的关隘，喻指遮蔽真性的世俗烦恼。句意为：内心天地中的本真明月，被世俗烦恼的云雾层层遮拦。
7. 衣中珠子无寻处：此为佛道共用典故，指人人本具的先天真性，如同藏在衣中的宝珠，却被尘俗蒙蔽而无从寻觅。句意为：人人本具的先天真性，恰似衣中宝珠却无处可寻。
8. 今且随邪炼大还：随邪疑为传抄讹误，主流版本多作“随方”，意为依循正道；大还为道家内丹学术语，指修炼至返还先天、圆满得道的最高境界。句意为：如今姑且依循正道，修炼返还先天的丹道之法。

已经历过多少次生死轮回？
尘世间的每一世、每一劫，从未有过片刻清闲。
一潭澄澈碧绿的湖水，恰似远离是非的清净渊薮；
千尺青白带润的山峦，隔断了人我分别的俗念。
心性本元中的灵性善根，早已向往着无为的清净境界；
内心天地的本真明月，却被世俗烦恼的云雾层层遮拦。
人人本具的先天真性，如同藏在衣中的宝珠无处寻觅；
如今姑且依循正道，修炼那返还先天的丹道大还。

白玉蟾为南宋金丹派南宗第五世祖，是道教内丹学的重要代表人物。万庵为其道友，二人常有诗词唱和。这首诗是组诗《呈万菴十章》中的一篇，当作于白玉蟾归隐修道或传道期间，以向内求道的视角，向道友阐述对生死、尘俗与修行的感悟，抒发归山超脱尘缘的心志。

1. 佛道融合的思想内核：全诗以佛家生死轮回、劫尘之说开篇，又以道家内丹学的“衣中珠子”“大还”等典故收束，体现了南宋儒释道三教合流的思想背景，将佛理与道修自然融为一体。
2. 具象化的意境营造：以“一潭湛绿”“千尺粉青”的山水意象，将世俗、执念、本真、烦恼分别化为“是非海”“人我山”“明月”“云关”，把抽象的修行道理转化为可感的画面，营造出清冷澄澈的修道意境。
3. 工整的格律对仗：颔联“一潭湛绿是非海，千尺粉青人我山”对仗工整，“一潭”对“千尺”、“湛绿”对“粉青”、“是非海”对“人我山”，句式整齐，音韵和谐，符合七言律诗的格律规范。
4. 以典说理，含蓄蕴藉：全篇未直接说教，而是借典故与意象传递修行哲思，语言凝练含蓄，兼具哲理性与文学美感。