武昌怀古十咏・西塞

这首诗以武昌西塞山的暮春景致起兴，先勾勒出斜风细雨、青笠绿蓑的淡远渔隐意境，借张志和《渔歌子的意象，结合上古隐士巢许的典故，抒发对治世理想与归隐志趣的矛盾，最终表达愿避世隐居、恬淡无为的情志，是一首兼具怀古与抒怀的作品。

1. 落尽桃花水满湖：暮春时节桃花尽数凋零，春雨涨满湖水，湖面浩渺开阔。落尽：指桃花在暮春时节凋谢殆尽；水满湖**：春雨使湖水充盈涨满。
2. 西山西塞长新蒲：武昌西塞山前，新生的蒲草蓬勃生长。西山西塞：即湖北鄂州的西塞山；新蒲**：春季新生的蒲草，为水生草本植物，春末抽芽生长。
3. 斜风细雨今如许：如今的景致一如这斜风细雨的暮春时节。斜风细雨：化用张志和《渔歌子中“斜风细雨不须归”的意象；今如许**：如今正是这般情景。
4. 青笠绿蓑谁又无：青色斗笠、绿色蓑衣这般渔隐装束，如今谁还能拥有这份闲情？青笠绿蓑：古代渔父、隐士的典型装束；谁又无**：以反问句诘问，暗含对当下渔隐之乐难寻的感慨。
5. 圣主龙飞邦有道：圣明的君主即位，天下治理有道。圣主龙飞：化用帝王兴起的典故，指圣君登基；邦有道**：出自《论语·宪问，意为国家政治清明。
6. 醉仙睡到日高梧：隐逸高士醉卧高梧之下，直到日影移过梧桐树梢。醉仙：此处代指醉卧林泉的隐士；日高梧**：指隐士高卧，直至阳光照过梧桐枝梢。
7. 何时尧舜无巢许：何时天下如尧舜治世，再无巢父、许由这样的隐士。巢许**：上古隐士巢父与许由，尧曾欲让天下于许由，许由不受，是古代隐士的代表。
8. 我也人乎粘壁枯：我也甘愿如粘壁枯木，终老林泉。粘壁枯：关于此典有两种主流解读：一说指依附于壁的枯木，比喻隐者避世隐居的状态；另一说指禅宗枯木禅意，喻指恬淡无为的修道生活，此处采用第一种主流解读；人乎**：通“人也”，意为“我也愿做这样的隐者”。

暮春桃花落尽，春雨涨满平湖，
西塞山前，新蒲抽芽满岸生。
斜风细雨依旧，
青笠绿蓑，谁人还能拥有这份闲情？
圣主龙飞天下有道，
醉卧高士直睡到日影移过梧桐。
何时尧舜治世，再无巢许隐士，
我也愿如粘壁枯木，终老林泉。

白玉蟾（葛长庚）是南宋著名道士、诗人，兼具道教思想与隐逸情怀，曾游历湖广一带。此诗为其游历武昌西塞山时所作，属于《武昌怀古十咏》组诗之一。诗人借西塞山的暮春景致触景生情，结合对上古隐士的典故，抒发对南宋时局的感慨，同时表达自身避世隐居的情志。

1. 意象营造与用典：全诗先以淡远的暮春景致起兴，化用张志和《渔歌子》的渔隐意象，以桃花落尽、湖水满湖、新蒲生长、斜风细雨、青笠绿蓑等意象，勾勒出清幽淡远的渔隐意境。后四句怀古抒怀，化用《论语》“邦有道》的典故，以“圣主龙飞”暗指天下治世，以“巢许”的隐士典故，表达对治世与隐逸的矛盾思考，以“粘壁枯的意象，将归隐避世的情志具象化。
2. 章法结构：全诗采用“写景-诘问-怀古-抒怀”的结构，由景及情，由怀古及个人情志，层层递进，收束自然。
3. 语言风格：语言浅淡自然，不拘泥于严格格律，带有南宋江湖诗派随性自然的风格，以淡语写深情。反问句“青笠绿蓑谁又无”以诘问之语，暗含对当下渔隐之乐难寻的感慨，最后以“何时尧舜无巢许，我也人乎粘壁枯收束，将怀古与个人情志结合，含蓄深沉，兼具怀古与抒怀的双重意蕴。