和叶宰韵题无咎斋

这首诗为白玉蟾与叶宰的唱和题斋之作，以儒道融合的视角批判世俗追逐微末名利的心态，倡导摒弃外物、坚守至诚本心，结合道家先天之道与儒家中庸之诚，辅以《周易》卦理阐发内丹修炼境界，表达了超脱世俗、修心得道的思想。

1. 蜗角蝇头既可憎：蜗角典出《庄子·则阳》，指蜗牛触角，喻极微小的利益或地界；蝇头亦喻微末之利。此处以二者代指世俗追逐的琐碎名利，“可憎”即厌恶、反感。
2. 如何又问利和名：以反问语气质问世人，为何仍执着于计较功名利禄，直白批判世俗的名利之心。
3. 学他太古先天妙：太古先天指远古混沌未开的自然本真状态，即道家所言的“道”之初始境界；“妙”指玄妙的天道法则。此句谓应效法太古自然的本真之道。
4. 舍取中庸一点诚：中庸融合儒家“不偏不倚”的修身之道与道家守中思想；“一点诚”指至诚本心，儒道皆以“诚”为修身根本。此句谓应舍弃外物纷扰，坚守中庸至诚的本心。
5. 乾坤所谓日月祖：乾坤代指天地；“所谓”犹言“实为”。日月为天地间阴阳、光明的核心象征，故谓“日月祖”，即天地以日月为根本。
6. 坎离乃是天地精：坎、离为《周易》八卦之二卦，坎象征水、月、阴，离象征火、日、阳；内丹学中以坎离代指体内阴阳二气、水火铅汞。“天地精”指天地间的精华精气，此处谓坎离二卦对应天地阴阳精气，是内丹修炼的核心载体。
7. 工夫学到震无咎：震为《周易》八卦之一，象征雷、动；“无咎”出自《周易》卦辞，意为无过错、吉祥无虞。此句指内丹修炼达到震卦所象征的动静合宜、心无过咎的境界。
8. 只字拔茅乘泰亨：“拔茅”出自《周易·泰》“拔茅茹，以其汇，征吉”，意为拔取茅草时同类相从、顺势而为；“泰亨”即泰卦，象征通泰亨顺。“只字”此处指简约的道心或修行要领，谓修行至一定境界，便能如拔茅般顺势精进，乘泰卦亨通之运。

蜗牛角、苍蝇头般的微末名利本就惹人憎恶，
为何还要执着于计较功名利禄？
应效法太古混沌之初的玄妙天道，
舍弃外物纷扰，坚守中庸至诚的本心。
天地以日月为根本，
坎离二卦对应着天地的阴阳精气。
待到修炼至震卦无过的境界，
只需持守本心，便能如拔茅顺势，乘泰卦亨通之运。

白玉蟾为南宋内丹派南宗五祖，融合儒释道三教思想，常与地方士宦唱和。此诗题咏叶宰（时任地方县令）的“无咎斋”，“无咎”取自《周易》之义，寓意修身无过。叶宰或为信奉道教的地方官员，白玉蟾借此诗阐发自身修道理念，批判世俗名利之心，以《周易》卦理与内丹学说结合儒家至诚思想，表达超脱世俗、修心得道的追求。

1. 三教融合的思想内涵：全诗融合道家天道自然、儒家中庸至诚与内丹易学，打破三教壁垒，体现了南宋以来三教合流的文化思潮。
2. 用典精当，对仗工整：颈联“乾坤所谓日月祖，坎离乃是天地精”对仗严谨，“乾坤”对“坎离”、“日月祖”对“天地精”；多处化用《庄子》《周易》典故，如“蜗角蝇头”“拔茅泰亨”，既丰富意蕴又贴合主题。
3. 意象与哲理结合：以“蜗角蝇头”喻世俗名利，以“日月”“坎离”喻天地阴阳与内丹修炼核心，将抽象的修道境界具象化，说理透彻又不失诗意。
4. 语言平易而意蕴深厚：全诗语言直白晓畅，却蕴含儒道易理，于浅近言辞中阐发精深修行之道，体现了白玉蟾“以文载道”的诗歌特色。