桃源祠

这首诗是诗人漫游道中寻访桃源祠的纪游抒怀之作，先写寻访仙人遗迹时所见祠庙破败的萧瑟景致，再叙偶遇隐修道士与道童的日常，最终借道家长生之思抒发超脱尘世的心境，兼具写景写实与仙道哲趣。

为寻访翟仙来到柳湾深处，满目破败的景致真令人心绪难平。
十丈高的松杉都遭了斧斤砍伐，几间旧祠早已化为劫后残灰。
有道士静心守着丹灶在此修道，道童还劝我共举霞杯小酌。
哪里想到此间自有长生真诀，我独自踏着白云飘然归去。

白玉蟾为南宋内丹派道教宗师、诗人，俗名葛长庚，一生云游四方，遍历闽、赣、浙等地名山道观，与道众、文人多有交游。此诗为其漫游途中寻访桃源祠遗迹之作，桃源祠当为当地依托“桃源仙境”传说所建的祠庙。诗人寻访仙人遗迹时，眼见祠宇因岁月侵蚀或战乱变得荒芜破败，偶遇潜心修道的道士与淳朴道童，在与周遭景致、人事的接触中领悟道家长生超脱的真意，遂作此诗纪行抒怀，创作时间约为南宋中期。

1. 章法结构严谨：全诗以“访仙”为线索，起承转合自然流畅。首联点出寻访缘起与触景伤情的基调，颔联承接“风景”具体描绘祠庙破败之景，颈联转笔写偶遇隐士的日常，尾联收束于悟道超脱，情感从惆怅转向释然，逻辑清晰完整。
2. 意象与用典契合道家风韵：诗中多处运用道家意象：柳隈、丹灶、霞杯、白云，共同营造出清幽淡远的仙道意境。尾联“归去来”化用陶渊明辞，将儒家归隐意趣与道家出世超脱融为一体，使诗意兼具人文底蕴与仙道哲思。
3. 语言兼具写实与空灵：颔联“松杉十丈入斤斧，夏屋数间俱劫灰”以写实笔法写出祠庙的荒芜破败，对仗工整（宽对），意象鲜明；尾联“独步白云归去来”则以空灵之笔收束，将悟道后的超脱心境具象化，富有画面感。
4. 理趣与抒情结合：作为道者诗人，白玉蟾并未直白说教，而是通过纪游所见所遇自然流露对长生之道的体悟，使诗歌既有写景抒情的感染力，又蕴含道家哲思，契合宋诗“以理入诗”的特点，同时保有唐诗的意境之美。