呈万菴十章・採药

这首诗以“采药”为核心意象，实则以采药喻内丹修炼与求道过程，借佛道典故与仙道意象，传递道性本具、人人可求的核心思想，兼具空灵的仙道意境与深刻的哲思。

1. 王蕴山头多白云：王蕴山为道家传说中的仙山，亦泛指采药的名山；白云为道家经典意象，喻清净高远的道境与山中云雾。句意：王蕴山的山顶萦绕着大片白云。
2. 白云深处药苗芬：药苗既指山中可采的草药，也暗喻内丹修炼中的“上药三品”（精气神）；芬指芬芳，形容药苗长势喜人。句意：白云缭绕的深山之中，药苗散发着幽幽芬芳。
3. 威音王佛随时种：威音王佛为佛教过去七佛之首，象征久远本始的觉悟与道的本源；随时种意为顺应时节与本心播下道种，暗喻内丹修炼的起始阶段。句意：威音王佛顺应时节播下道的种子。
4. 元始天尊下手耘：元始天尊为道教最高神，象征道的本体与先天本源；下手耘指亲手耕耘养护，喻指以道心呵护自身的先天真气，如同耘草护苗。句意：元始天尊亲手耕耘养护先天真气。
5. 石女骑龙攀雨匏：石女在道教中指体内无漏、清净无染的纯阳修行者，或喻本心本真、无世俗杂念的境界；骑龙喻指修炼至极高境界，可驾御自身精气神；“匏”即匏瓜，可作采药器具或代指仙药。句意：清净无染的修行者如石女乘龙般，攀摘雨间的仙药。
6. 木人驾虎摘霜芸：木人出自道家经典，指无心无识、契合自然道体的本真之人；驾虎喻指降伏心中躁动的妄念与情欲（虎为道家对心神躁动的喻象）；霜芸指经霜的芸草，既指可入药的香草，也暗喻经磨砺后的纯真道心。句意：本真自然的修道人如木人驾虎般，采摘经霜的芸草仙药。
7. 不论贫富家家有：意为道体无处不在，不分贫富贵贱，人人本自具足，无需外求。句意：道性不分贫富，家家本自拥有。
8. 採得归来各一斤：“一斤”并非实指重量，而是喻指收获的道果圆满，人人皆可获得完整的道性。句意：采得道果归来，人人都能收获圆满。

王蕴山巅白云悠悠绕，
白云深处药苗吐清芬。
威音王佛随顺时节播下道种，
元始天尊亲手耕耘养护先天真气。
清净无染的修行者乘龙攀摘仙药，
本真自然的修道人驾虎采撷经霜芸草。
道性不分贫富，人人本自具足；
采得道果归来，个个收获圆满。

白玉蟾为南宋道教内丹派南宗（全真道南五祖）的核心人物，兼具诗才与道学修为，常以诗词阐发内丹修炼之理。《呈万菴十章》为其组诗作品，“万菴”（即“万庵”）为其道友或门人道号，此诗为组诗中《采药》一章，以采药为喻，系统阐发“道不远人、人人可成”的内丹修炼思想，融合佛道二教义理，体现其独特的仙道文学风格。

1. 隐喻与意象体系：全诗以“采药”为核心隐喻，将内丹修炼的播种、耕耘、采摘、收获全过程，与现实采药场景巧妙结合，以威音王佛、元始天尊等佛道典故，石女、木人、骑龙、驾虎等仙道意象，将抽象的修炼理论具象化，构建出空灵超逸的仙道意境。
2. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“威音王佛随时种，元始天尊下手耘”、颈联“石女骑龙攀雨匏，木人驾虎摘霜芸”严格对仗，平仄协调，语言凝练规整。
3. 虚实结合，哲思通透：实写山中采药的自然场景，虚写内丹修炼的宗教内涵，将现实山水与宗教哲思融为一体；末两句以通俗直白的语言点明“道性本具”的核心思想，打破贫富、凡圣的界限，兼具哲理性与通俗性。
4. 禅道融合：诗中融合佛教的“本始觉悟”与道教的“内丹修炼”思想，以日常采药的行为阐发超验的道学真谛，体现了南宋儒释道三教合流的文化背景。