呈万菴十章・参同

这首七言律诗是宋代金丹派南宗大师白玉蟾赠给庐山同道万庵的参修之作，以禅道融合的视角，阐发万物同具真性、道体遍在的核心思想，既表达了对同道的礼敬，也暗含自身的修道体悟与参禅心得。

1. 道人家在海之南：道人是白玉蟾的自称，其籍贯为琼州（今海南海口），古代海南地处南海之滨。海之南即指海南岛。
2. 来访庐山老万庵：专程拜访；老万庵指当时隐居庐山的道友/禅师万庵，为作者参访的同道。
3. 露柱灯笼同请举：露柱：禅宗常用的禅机公案，以露天立柱、灯笼这类寻常器物为喻，彰显“随处可见的事物皆可体现道性”的禅理；请举：禅门术语，指请对方开示、举扬佛法禅理。句意：就连露柱、灯笼这类寻常器物，也请您为我们阐发其中的禅道奥义。
4. 僧堂佛殿总和南：和南：梵语pranāma的音译，亦作“婆南”，指禅门合掌礼敬，也泛指礼拜、致敬。句意：无论是僧堂佛殿这类庄严道场，也处处暗含禅理，值得礼敬参悟。
5. 山河大地自群动：群动：指万物自然生发、运动的状态。句意：山河大地本就随自然规律生生不息，各有其自性。
6. 蠢动含灵共一龛：蠢动含灵：出自佛教经典，泛指一切有情众生（包括蠕动的蠢物与有灵性的生命），也可延伸至世间万物；一龛：原指供奉佛像的小阁，此处喻指万物共具的同一真性、同一道体。句意：所有有情无情的众生，都共同拥有本自具足的真性本体。
7. 虀瓮里鱼淹未死：虀（jī）瓮：盛腌菜的瓦罐；句意：腌菜罐里的鱼虽被盐卤淹浸却并未死去，以俗世间的寻常景象比喻道性在尘境中依然存续、未曾断绝。
8. 此香炷向活瞿昙：炷：点燃；瞿昙：释迦牟尼的姓氏，此处代指佛陀；活瞿昙：双关语，既指万庵这样的当下悟道者，也指自身本具的自性本心。句意：将这炷香点燃，敬献给这活在世间的觉悟者（或自身本具的真性）。

我本是家在南海之滨的道人，
专程来庐山拜谒您这位老万庵。
寻常的露柱灯笼也请您开示禅机，
僧堂佛殿处处都藏着禅理真意。
山河大地随自然生生不息，
芸芸众生共具同一真性本体。
就像腌菜瓮里的鱼虽被淹浸却未断生机，
这炷香啊，要敬献给那活在当下的觉悟者。

白玉蟾是宋代金丹派南宗的核心人物，兼通儒释道三教思想，一生云游四方，遍访同道名师。《呈万菴十章》是其赠给万庵的组诗，共十首，本篇题为“参同”，取自东汉魏伯阳《周易参同契》的丹道经典，意在阐发参究丹道与禅理的相通之处。此诗应为作者云游庐山期间，拜访万庵时所作，既表达了对同道的礼敬，也通过禅道融合的视角抒发自身的修道体悟。

1. 禅道融合的立意：全诗紧扣宋代三教合流的文化思潮，将禅宗公案与道教内丹思想融为一体，以禅理阐释道体，以丹道视角观照禅修，体现了“禅道不二”的核心思想。
2. 意象的生活化与哲理性：选取露柱、灯笼、虀瓮鱼等极为寻常的事物作为喻体，将抽象的“道性”“真性”具象化，比如“虀瓮里鱼淹未死”以腌鱼未死喻道性不灭，通俗浅近却富含禅机。
3. 结构层层递进：首联点明身份与拜访事由，颔联阐发寻常事物皆含禅理，颈联推及万物同具真性，尾联以焚香礼道收束，将个人参修与对同道的礼敬结合，逻辑清晰，情感真挚。
4. 语言平易自然：摒弃了丹道诗词常见的晦涩术语，以浅白流畅的语言表达深奥的哲理，兼具诗歌的审美性与禅门的机趣，符合宋代禅诗“以俗见雅”的创作特色。
5. 格律与对仗：此诗为七言律诗，虽在个别字句上略有宽对，但整体符合七律的平仄韵律要求，颔联、颈联的对仗虽不刻意精工，却因意脉连贯而不显生硬，体现了宋诗“重意轻格”的特点。