丫头岩

这首诗以武夷玉女峰、庐山彭郎矶的民间传说起兴，借湘夫人、巫山神女的神话典故，将丫头岩的双峰比作双鬟少女，咏叹自然山水的灵秀，同时抒发诗人历经世事后心境归于淡然超脱的情怀。

1. 君不见武夷九曲溪之东，三峰号为玉女峰
   • 君不见：乐府诗常用发语词，意为“您难道没有见过”。
   • 武夷九曲：武夷山标志性景观九曲溪，为武夷胜景核心。
   • 玉女峰：武夷山著名山峰，民间传说为仙女所化，与大王峰隔溪相对。
2. 当时嫁与大王峰，至今栉雨而梳风
   • 大王峰：武夷山另一标志性山峰，与玉女峰流传有夫妻化身的民间传说。
   • 栉雨而梳风：以风雨为梳篦，将山峰拟人化为梳妆的女子，形容其在风雨中摇曳的灵动姿态。
3. 又不见庐山三叠江之湄，大姑小姑凡两矶
   • 三叠江：庐山附近长江河段的俗称。
   • 湄：水滨。
   • 大姑小姑矶：长江中两处相邻礁石，民间传说为大姑、小姑二女神所化。
4. 小姑聘与彭郎矶，至今波眼而浪眉
   • 彭郎矶：江西彭泽县长江沿岸礁石，与小姑矶隔江相对，民间附会为彭郎与小姑夫妻化身。
   • 波眼而浪眉：将江面波浪比作美人眉眼，赋予山水灵动的情态。
5. 湘夫人寂寞湘水滨，巫山女窈窕巫峡浦
   • 湘夫人：传说为舜帝二妃娥皇、女英，死后化为湘水之神。
   • 巫山女：即巫山神女，出自宋玉《高唐赋》《神女赋》，传说居于巫峡。
   • 窈窕：形容女子体态优美。
   • 浦：水滨。
6. 亦有有情者，亦有无情者
   • 指上述山水神灵有的寄寓深情，有的看似淡漠无情，暗喻世间人情与自然的差异。
7. 鬼物托物以为灵，俗子谓之山石精
   • 鬼物：此处代指山水神灵。
   • 托物以为灵：依托山水景物显现灵验。
   • 俗子：世俗之人。
   • 山石精：世俗认知中山石所化的精怪。
8. 吾来丫头岩下坐，已觉此身本非我
   • 丫头岩：诗题所咏之地，因双峰并立如少女双鬟得名。
   • 此身本非我：化用道家思想，指摆脱世俗执念，感悟本真自我。
9. 胡云暮雨或有之，年来心下已无火
   • 胡云暮雨：化用巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”的典故，代指情爱或世事变幻。
   • 心下已无火：指心境平和，已无世俗欲念与烦恼。
10. 两峰相并各鬽崒，对人长是娇媚色
    • 鬽崒（mèi zú）：形容山峰高耸突兀的样子。
    • 娇媚色：将双峰拟人化为柔美动人的少女。
11. 过者见此如双鬟，云鬙雾鬓苍苔发
    • 双鬟：古代少女的典型发型，代指少女。
    • 云鬙（sēng）雾鬓：形容头发蓬松如云似雾，此处比喻山峰植被与苍苔如同少女鬓发。
12. 我来适值天方秋，孤怀暗抱不能愁
    • 适值：恰逢。
    • 天方秋：正值秋季。
    • 孤怀：孤独的心怀。
    • 不能愁：指心境释然，不再为世俗琐事忧愁。
13. 岩下行人几回老，此岩依
    • 末句残缺，推测原意为感叹行人老去而山石永恒不变。

您可曾见过武夷九曲溪的东岸？那三座山峰名叫玉女峰。
当年它曾许配给大王峰，至今还以风雨为梳，梳理鬓容。
您又可曾见过庐山三叠江的水滨？大姑、小姑是两处礁石。
小姑嫁与了彭郎矶，至今江波是它的眼，浪涛是它的眉。
湘夫人寂寞地守在湘水之滨，巫山神女窈窕地居于巫峡之浦。
这些神灵有的寄寓深情，有的看似淡漠无情。
山水神灵依托景物显现灵验，世俗之人却称它们为山石精怪。
我来到丫头岩下静坐，只觉此身早已不是原来的我。
谁说巫山朝云暮雨的传说真有其事？这些年来我心中早已没有了世俗的欲火。
两座山峰并肩高耸，相对着世人总是带着娇媚的神色。
路过的人见了都说是少女的双鬟，蓬松的云鬓上覆盖着苍苔般的发丝。
我来之时恰逢清秋时节，孤独的心怀暗自郁结，却再也不会忧愁。
岩下的行人已经老去了多少回，这丫头岩却依……

白玉蟾为南宋著名道士、文学家，一生云游四方，足迹遍及江南各地。这首诗是他游历丫头岩时所作，结合其道家思想底色，在咏叹山水灵秀的同时，抒发了自己历经尘世纷扰后，心境归于淡然超脱的状态。诗中多处化用古典山水传说，体现了他对自然与人文意象的娴熟运用，也反映了宋代文人借山水抒发个体生命感悟的普遍创作倾向。

1. 用典丰富，意境空灵：诗中化用武夷玉女峰、庐山彭郎矶的民间传说，以及湘夫人、巫山神女的神话典故，将自然山水赋予神话色彩，营造出缥缈灵动的意境，同时借神灵的“有情”“无情”暗喻世间人情与自然的辩证关系。
2. 拟人手法精妙：将山峰、江浪拟人化为梳妆的美人，如“栉雨而梳风”“波眼而浪眉”“云鬙雾鬓苍苔发”，将无生命的山石写得柔美灵动，凸显丫头岩的灵秀之美。
3. 情感脉络清晰：全诗从山水传说起兴，到对神灵的议论，再到自身静坐岩下的感悟，最后以秋景收束，从“孤怀暗抱”到“心下已无火”，完整展现了诗人从孤独到释然的心境变化，体现了道家超脱世俗的思想内核。
4. 格律与语言特色：作为七言歌行体，句式错落有致，押韵自然流畅，“君不见”“又不见”的反复使用增强了咏叹的节奏感，整体风格清逸空灵，符合白玉蟾作为道士诗人的审美取向。
5. 残句遗憾：末句“此岩依”残缺，使得全诗收束略显突兀，推测原诗可能还有后续内容，但现存文本已完整展现诗人的核心情感与意象表达。