旴江舟中联句

这首南宋白玉蟾与友人在旴江舟中所作的联句诗，以舟中游赏为缘起，融汇大量典故，抒发了诗人遍览山河的开阔胸襟、随性洒脱的出世情怀，既有对山水闲适生活的描摹，也暗含对世俗官场的辞避与对仙道境界的向往，同时流露出时光流逝、鬓发渐白的淡淡感慨。

1. 倏忽僧千兔，寻常涸百蠡：“倏忽”指忽然、转瞬之间；“僧千兔”疑为传抄变体，或指“经千兔”（兔代指时光，如“兔走乌飞”），亦有一说“僧”为“生”之误，指人生倏忽如千兔奔逝；“寻常”即平常、日常；“蠡”为瓠瓢，亦指湖泽，“涸百蠡”谓寻常时节湖泽多已干涸，暗写时序变迁或旅途所见水泽景象。
2. 眼光摩日月，足迹遍山河：“摩”意为接触、抚摸，极言眼界开阔，可与日月相接；“足迹遍山河”形容诗人游历之广，遍历各地山川。
3. 赤壁聊化鹤，黄庭浪换鹅：“赤壁”借苏轼《赤壁赋》游赏赤壁之典，亦暗用丁令威化鹤归来的传说，谓在赤壁之地暂效化鹤之游，超脱尘世；“黄庭”指《黄庭经》，道家经典，“换鹅”用王羲之写《黄庭经》换道士白鹅的典故，“浪”为随意、姑且之意，谓自己也如羲之般随性以经换物，不拘礼法。
4. 秋声归欸乃，云影映婆娑：“秋声”指秋日万物之声；“欸乃”为渔舟摇橹之声，亦指渔歌，“归欸乃”谓归舟上传来渔歌阵阵；“婆娑”形容树影或人影摇曳之态，云影映着摇曳的光影，绘出舟中所见秋日晚景。
5. 夜后调焦尾，风前舞太阿：“焦尾”为蔡邕所制的名琴，以焦枯桐木制成，代指高雅琴乐；“太阿”为古代名剑，代指兵器或勇武之气，此句写入夜后调弄焦尾琴，风前舞动太阿剑，兼具风雅与豪迈。
6. 待藏班婕扇，千篇在切磋：“班婕扇”指汉成帝时班婕妤的团扇，后常代指失意或被弃之物，“待藏”谓暂且收起团扇，摆脱失意之态；“千篇”指众多诗篇，“切磋”谓诗文互相研讨琢磨，写与友人联句唱和的雅事。
7. 酒徒从狎至，诗客听相过：“酒徒”指嗜酒之友；“狎至”谓接连而至；“诗客”指诗人友人，“听相过”谓听闻友人互相过访，写舟中聚会的热闹与雅兴。
8. 辍我芒不借，就伊金叵罗：“芒不借”为草鞋的别名，代指隐居时的粗鄙衣着；“金叵罗”为古代酒杯名，代指美酒；此句谓脱下草鞋，拿起友人的金酒杯，意为放下隐居的清苦，开怀畅饮。
9. 峰巅餐地秀，霞外挹天和：“峰巅”指山峰之巅；“餐地秀”谓汲取大地的灵秀之气；“霞外”指云霞之外的高远之处；“挹天和”谓吸纳天然的祥和之气，写隐居山水间的闲适超脱。
10. 拍手僛僛舞，忘形踏踏歌：“僛僛”形容醉舞蹒跚之态；“踏踏歌”即踏歌，边踏地边歌唱的民间歌舞；“忘形”谓忘掉形骸，不拘形迹，写宴饮后醉舞高歌的洒脱之态。
11. 力辞金殿客，高应玉皇科：“金殿客”指在朝廷为官之人；“力辞”谓极力推辞仕途；“玉皇科”指天庭仙官的科举，代指仙道境界，此句写诗人决意辞官归隐，求仙问道。
12. 八桂招六逸，九疑衣两娥：“八桂”指桂林一带的八桂山，代指南方山水；“六逸”指唐代竹溪六逸，即李白等六位隐士，“招六逸”谓招引隐士同游；“九疑”即九疑山，舜帝葬地，“两娥”指娥皇、女英，舜帝二妃，“衣两娥”谓身着二妃所遗之衣，或谓与二妃同游，暗写山水间的传说与闲适。
13. 清漪驯绿鸭，列阜拊眠驼：“清漪”指清澈的水波；“驯绿鸭”谓绿头鸭在水中自在游弋，如被驯服般闲适；“列阜”指排列的山丘；“拊”为抚摸，“眠驼”指熟睡的骆驼，写山水间宁静悠然的自然景象。
14. 逸韵应无敌，清名到不毛：“逸韵”指超逸的风韵才情；“清名”指清正美好的名声；“不毛”指不生草木的偏远之地，谓自己的超逸风韵无人能及，清名远播至偏远之处。
15. 樵仙分我席，力士汙吾靴：“樵仙”指砍柴的仙人，代指隐居之士；“分我席”谓与我同席而坐，共话风雅；此处反用李白使高力士脱靴之典，“汙吾靴”谓力士为我脱靴而污其靴，暗写诗人不畏权贵、洒脱不羁的性格。
16. 风沈腰何束，霜潘鬓谩皤：“风沈腰”用沈约之典，沈约晚年腰瘦如削，“何束”谓腰围如何还能束紧，暗写自己因愁思或时光流逝而消瘦；“霜潘鬓”用潘岳之典，潘岳《秋兴赋》谓“斑鬓髟以承弁兮”，鬓发早白，“霜”谓鬓发如霜，“谩皤”谓徒然变白，写诗人感慨时光飞逝，鬓发渐白。

转瞬之间岁月如奔兔匆匆逝去，寻常时节湖泽都已干涸见底。
眼界开阔可与日月相接，足迹早已踏遍万里山河。
在赤壁之地暂效化鹤之游，随性以黄庭经换得白鹅。
秋日的归舟上传来渔歌阵阵，云影映着岸边树影摇曳婆娑。
入夜后调弄焦尾名琴，风前舞动太阿宝剑。
暂且收起班婕的团扇摆脱失意，无数诗篇正与友人切磋琢磨。
酒友们接连到访，诗人们互相过访雅集。
脱下我脚上的芒鞋草鞋，拿起你手中的金叵罗酒杯畅饮。
在山峰之巅汲取大地的灵秀之气，在云霞之外吸纳天然的祥和之风。
拍着手儿醉舞蹒跚，忘形地踏地高歌。
极力辞谢朝堂的仕宦之邀，愿应举升入天庭的仙官之科。
八桂山水招引竹溪六逸般的隐士，九疑山上游赏娥皇女英的遗迹。
清澈的水波中绿鸭自在游弋，排列的山丘旁睡着温顺的骆驼。
超逸的风韵天下无敌，清正的美名远播到偏远之地。
樵夫仙人分我坐席共话风雅，力士为我脱靴沾污了他的靴。
如沈约般腰肢消瘦如何束紧，似潘岳般鬓发如霜徒然变白。

白玉蟾为南宋著名道士、文学家，本姓葛名长庚，字白蟾，自幼聪慧，曾游历各地，后修道于武夷山。《旴江舟中联句》作于其游历江西旴江（今抚河）之时，为与友人舟中联句之作。诗人一生兼具道家风骨与文人才情，既曾有入世求仕之心，最终却归隐修道，诗中“力辞金殿客”“高应玉皇科”正体现其出世之志，全诗以舟中雅集为载体，融汇其游历经历与思想情怀。

1. 典故繁富，意蕴深厚：全诗化用大量古典典故，如丁令威化鹤、王羲之换鹅、蔡邕焦尾琴、李白脱靴、沈腰潘鬓等，既展现了诗人深厚的文学素养，又以典故寄托情感，将游赏之乐、出世之志、岁月之慨融入其中，使诗歌内涵更为丰富。
2. 对仗工整，格律谨严：作为联句诗，多处运用对仗，如“眼光摩日月，足迹遍山河”“赤壁聊化鹤，黄庭浪换鹅”等，词性相对，意境相合，符合近体诗的格律要求，读来朗朗上口，兼具音乐美与形式美。
3. 意境开阔，风格飘逸：诗人以“摩日月”“遍山河”“霞外挹天和”等语营造出开阔辽远的意境，结合道家出世思想，整体风格清奇飘逸，既有山水田园的闲适，又有仙道境界的超脱，体现了白玉蟾作为道士诗人的独特风格。
4. 情感脉络清晰：全诗从舟中所见的时序变迁起笔，继而写游历经历、雅集畅饮，再转入出世之志与山水闲适，最后以岁月流逝的感慨作结，情感流转自然，层层递进，将个人情怀与山水景致融为一体。