荷风荐凉屷于御风台者六因赋古

这首诗是宋代道士白玉蟾的游仙古体诗，以御风台荷风送凉的六人雅集为缘起，铺陈空灵清逸的仙乡物象，叙写与友人共赏秋景的雅兴，最终寄寓超脱俗世、向往仙游的出世情志。

1. 黄昏六点星，飞堕天南方：黄昏时分，天边南方悬着稀疏的星子，仿佛从天际飞坠低垂。六点星形容初现的浅淡星群；飞堕描摹星子辽远低垂的姿态。
2. 荡荡无边秋，水色涵天光：秋夜空旷辽远，澄澈的夜色漫无边际，水面倒映着天空的光影。荡荡指空旷辽远貌；涵意为包容、倒映。
3. 紫壶如朱槿，鲜妍敌露霜：紫色仙花（或仙物）如同朱槿花，鲜妍明媚堪比经霜露浸润的清艳花木。朱槿即木槿，夏秋开花，花色艳丽；敌指胜过。
4. 紫琼如芙蓉，风韵何清凉：紫琼（或紫琼花）恰似荷花，清雅的风韵透着沁人的凉意。芙蓉即荷花。
5. 紫烟如芝兰，涧谷含幽芳：紫色云霭如同芝兰香草，山涧幽谷间飘散着幽幽芬芳。芝兰为两种高洁香草。
6. 紫云如木犀，内秘天家香：紫色云气如同桂花，内里藏着天界独有的馨香。木犀即桂花；天家指天庭仙界。
7. 鹤林如甘菊，端可寿而臧：鹤鸟栖居的林苑如同甘菊，正可延年益寿、品性美好。鹤林指鹤栖息的清幽林泽；甘菊为可入药延年的菊花；端指确实；臧指美好善正。
8. 满泛九霞觞，与客秋兴长：满满斟上仙酒，与友人共赏秋景，兴致悠长。九霞觞为传说中的仙酒酒杯，代指仙酒；泛指斟酒举杯。
9. 紫清如芰荷，堪制仙人裳：天界清境的风物如同菱叶荷花，正可裁剪为仙人的衣裳。紫清指天界清虚之地；芰荷为菱叶与荷花，代指高洁清雅的织物原料。
10. 愿言六人者，驾月宝帝旁：但愿同行的六位友人，能乘着月色遨游于天帝身旁。愿言即但愿；六人对应诗题中的同游六人；宝帝指天帝。
11. 先拜紫皇前，次谒王母房：先在紫皇座前参拜，再前往西王母的居所拜谒。紫皇为道教尊神；王母即西王母，道教仙尊。
12. 人间尘埃子，白日空茫茫：俗世中的凡夫俗子，在世俗光阴里只余下一片虚空迷茫。尘埃子指被尘垢缠身的凡人；白日代指世俗岁月。

黄昏时分，六七星子垂落南方天际，
秋夜空旷辽远，无边澄澈。
水面倒映天光，浑然一色。
紫壶花似朱槿，鲜妍胜过经霜的花木，
紫琼花如芙蓉，风韵清泠沁凉。
紫烟氤氲如芝兰，幽谷飘来幽幽芬芳，
紫云轻绕似桂花，暗蕴天界奇香。
鹤栖林苑如甘菊，正可延年益寿品性芬芳。
满斟仙酒，与友人共赏秋景，兴致悠长。
天界清境风物似芰荷，可裁作仙人衣裳。
但愿同行六位友人，乘月遨游天帝身旁。
先拜紫皇尊前，再谒西王母的殿堂。
可怜俗世尘埃客，白日光阴空自茫茫。

白玉蟾为南宋道教全真南宗五祖，一生云游四方，诗作多带游仙咏道色彩。此诗题中“六”指同游雅集的六位友人，“赋古”即作古体诗。诗作当为白玉蟾与友人在御风台乘凉赏景、荷风送凉之际，同题赋咏之作，借景抒发其超脱尘俗、向往仙游的修道情怀。

1. 仙乡意境的构建：全诗以写景起兴，接连用清雅花木与灵秀物象铺陈，将自然风物与仙乡意象融为一体，构建出空灵清逸的道家审美意境，贴合游仙诗的核心特质。
2. 比喻手法的娴熟运用：全诗句句以喻，将无形的云气、风物具象化为可感的芬芳美好，如以朱槿、芙蓉喻仙花，以芝兰、桂花喻云气，语言清新灵动，意象连贯统一。
3. 层次分明的结构：诗歌先绘夜景星象与秋江水色，再铺陈周遭清雅物象，继而叙写雅集饮酒之兴，随后转入向往仙游的情志，最后以慨叹俗世作结，情感从实景到虚境层层递进，浑然一体。
4. 古体诗的自由格调：全诗不受近体格律束缚，句式长短错落，语言质朴自然，兼具文人诗的雅致与游仙诗的飘逸空灵，契合道家“自然无为”的审美追求。