希夷堂

这首诗是白玉蟾自述修道心境的作品，前四句描绘自己脱离世俗束缚、顺应自然作息的逍遥状态，中间两句借老子典故点明大道就在眼前的悟道之感，末句以清幽的堂中月色收束，抒发了恬淡超脱的道家风范与宁静澄澈的心境。

1. 道人久矣泯耳目：道人是诗人自称，白玉蟾为道教南宗五祖，此处以道人自况。泯耳目，指摒弃世俗的视听杂念，契合道家“坐忘”“黜聪隳智”的修行理念。
2. 萧然自如脱羁束：萧然，形容潇洒超脱、无拘无束的样子；自如，自在舒畅；脱羁束，指摆脱世俗名利、人情的束缚。
3. 朝随扶桑日头起：扶桑，古代神话中日出之处的神树，代指日出的东方；日头即太阳。此句写修行作息顺应自然节律，清晨随朝阳而起。
4. 暮趁崑崙云脚伏：崑崙，道家经典中记载的仙山，为道家圣地；云脚伏，指傍晚时分山间云气收束停歇，“伏”有隐伏、收聚之意。此句写傍晚随山云而休憩。
5. 青牛过关今几年：化用老子骑青牛过函谷关的典故，老子西出函谷关留《道德经》，此处借指道家道统与修行的本源，句意是追寻大道至今已有多少年。
6. 此道分明在目前：此道指道家的自然之理、修行之道，意为大道并非遥不可及，明明就呈现在眼前。
7. 昨夜琴心三叠后：琴心三叠为道教内丹术术语，指三丹田之气和畅充盈，心境平和澄澈，此处代指昨夜修行完成后达到的清净境界。
8. 一堂风冷月娟娟：一堂即希夷堂，是诗人修行的处所；风冷指堂中风清景幽；月娟娟形容月色明媚柔美，以景结情，烘托出宁静超脱的氛围。

我这修道之人早已泯灭了世俗的视听杂念，
潇洒自在如同挣脱了俗世的种种束缚。
清晨伴着扶桑神树旁的朝阳冉冉升起，
傍晚随着昆仑仙山间的云气悄然收伏。
老子骑青牛西出函谷关至今已过了多少年？
这自然大道明明就清晰地摆在眼前。
昨夜修炼至琴心三叠的清净境界之后，
希夷堂中风清景幽，月色柔美娟娟。

白玉蟾为南宋道教南宗五祖，本姓葛名长庚，后修道改名白玉蟾，擅长诗词书画与内丹修炼。此诗应作于他隐居修行的希夷堂中，彼时他已体悟道家修行的真谛，通过描绘自身作息、化用道家典故，抒发超脱世俗、顺应自然的修道心境，展现出作为修道者的恬淡自在。

1. 用典含蓄自然：全诗多处化用道家典故，“青牛过关”借老子典故点明道统本源，“琴心三叠”以内丹术语具象化修行境界，既贴合诗人身份，又避免了晦涩说教，让修道主题不显生硬。
2. 对仗工整，节奏明快：“朝随扶桑日头起，暮趁崑崙云脚伏”一句对仗工整，“朝”对“暮”、“扶桑日头”对“崑崙云脚”，以时空对举勾勒出顺应自然的修行日常，读来朗朗上口。
3. 情景交融，以景结情：末句“一堂风冷月娟娟”以清幽的堂中月色收束全篇，将修道后的宁静心境融入景物之中，不着痕迹地烘托出恬淡超脱的氛围，让全诗意境余韵悠长。
4. 语言风格清新生动：全诗以浅白流畅的语言描绘修行生活，没有堆砌晦涩的道家术语，将超然的道心融入日常作息与景物之中，兼具道家的空灵与诗词的美感。