祈雨歌

这首诗是充满浪漫主义色彩的民间祈雨之作。诗人以救世神仙自居，先铺陈人间亢旱、天地失察的惨状，随后自告奋勇惩治怠工司雨的倦龙、肆虐的亢阳之神，驱雷役电降下甘霖，最后以诙谐笔触调侃告御状之人，暗寓不求功名、只愿为民解困的情怀，整体抒发了解救生民于旱热之中的急切愿望。

1. 天地聋，日月瞽：聋指听觉失灵，瞽（gǔ）指失明。以拟人手法写天地日月失却明察，对人间旱情漠不关心。
2. 人间亢旱不为雨：亢旱指长时间严重旱灾，意为人间大旱却迟迟不降甘霖。
3. 山河憔悴草木枯：憔悴此处形容山河干涸、草木因旱枯萎凋零，极写旱情之烈。
4. 天上快活人诉苦：“天上”暗指执掌天道的仙圣，言其漠视人间疾苦，唯有底层百姓在苦中哀告。
5. 待吾骑鹤下扶桑：扶桑为古代神话中日出之处，代指仙乡。此句写诗人欲乘鹤自仙界降临人间。
6. 叱起倦龙与一斧：倦龙指怠惰失职的司雨神龙，诗人要呵斥起它并以斧问责。
7. 奎星以下亢阳神：奎星为二十八宿之一，此处代指司掌阳气的神灵；亢阳神即导致旱灾的阳气过盛之神。
8. 缚以铁札送酆府：铁札指铁锁链，酆（fēng）府即阴间地府，言要将亢阳神绑缚送入地府惩戒。
9. 驱雷公，役雷电：驱使雷公、调动雷电，写诗人调动天象的神通。
10. 须叟天地间，风云自吞吐：须叟（原诗误作“须叟”，通“须臾”）指片刻之间，风云吞吐形容天地间风云翻涌、气象骤生。
11. 㘞（huò）火老将擅神武：㘞为大声呵斥的拟声词，火老将指司掌火气的神灵；擅神武指逞威肆虐，加剧旱热。
12. 一滴天上金瓶水，满空飞线若机杼：金瓶水指天界仙瓶中的甘霖；飞线若机杼将密集雨点比作织布机上飞动的丝线与梭子，形象写出雨势之密。
13. 化作四天凉，扫却天下暑：四天指天下四方，意为降下凉风吹遍天下，扫尽酷暑旱情。
14. 有人饶舌告人主：饶舌指多嘴多事，人主即皇帝，言有好事者向帝王告状。
15. 未几寻问行雨仙：未几指没过多久，皇帝便派人查问施行降雨的仙人。
16. 人在长江一声橹：暗指真正的行雨仙人正是隐于民间的渔樵之人，唯有长江边传来一声船橹轻响，点明不求功名、务实救世的情怀。

天地好似失聪失明，对人间疾苦不闻不问，
人间百日大旱，迟迟不肯降下一滴甘霖。
山河枯槁草木尽焦，百姓在苦难中哀告，
天道神明却兀自快活，全然不顾苍生悲吟。
待我乘鹤自仙乡降临人间，
呵斥起怠惰的司雨神龙，举斧问责。
连同奎星麾下那肆虐的亢阳之神，
一并用铁索缚住，押往阴曹地府严惩。
再驱使雷公，调遣雷电，
顷刻之间，天地间风云翻涌吞吐。
喝退那逞威的火神，
只消一滴天界金瓶中的仙水，便化作满空雨线，如织机飞梭般倾洒。
霎时四方皆凉，扫尽天下的酷暑焦炎。
偏有好事者多嘴向帝王告状，
没过多久，皇帝便派人寻访行雨的仙人，
却只听得长江岸边，传来一声悠悠的船橹轻响。

白玉蟾为南宋金丹派南宗第五世祖，既是道教宗师，亦是知名诗人，创作多融合仙道意象与民间情怀。此诗为民间遭遇大旱时所作，诗人以救世神仙自况，打破道教与世俗的边界，将民间祈雨的朴素诉求与自身神通想象结合。作为游走江湖的方外之人，白玉蟾长期关注民生疾苦，这首诗既寄托了解民倒悬的愿望，也暗含对庙堂漠视民间苦难的隐晦讽刺，结尾的诙谐一笔更显其超脱世俗的性情。学界普遍认为此诗属于乐府歌行体，借鉴了民间祈雨歌谣的质朴风格。

1. 浪漫想象瑰丽奇幻：全诗以神仙视角展开，构建“骑鹤下扶桑”“缚龙送酆府”“驱雷役电”等超现实神话场景，将民间祈雨的朴素诉求转化为充满张力的救世叙事，极具奇幻色彩。
2. 语言质朴兼具诗意：采用乐府诗的通俗口语化表达，“快活”“饶舌”“一声橹”等词句贴近民间语境；同时以“山河憔悴”“满空飞线若机杼”等具象比喻，将旱情之烈、雨势之密写得生动可感，兼具质朴与审美性。
3. 结构起伏虚实结合：先以“天地聋瞽”铺陈旱情惨状，再转写自身救世神通，最后以“长江一声橹”收束，从宏大的神魔叙事落到细微的民间隐者画面，余味悠长。
4. 对比与讽刺兼具：以“天上快活”与“人诉苦”形成鲜明对比，暗讽天道失察、庙堂漠视；结尾“人在长江一声橹”以调侃消解救世的宏大叙事，暗寓真正的救世者不求功名、隐于民间的情怀。
5. 体裁适配性强：作为杂言歌行体，全诗不受近体诗格律束缚，句式长短错落、节奏明快，贴合祈雨歌谣的即兴感与感染力。