自谓

这首诗是白玉蟾的自况抒怀之作，以第一人称视角抒发了自身清贫却坚守道德的襟怀，通过批判权贵奢靡虚妄的富贵、对比自身安贫乐道的选择，表达了对圣贤之道的追慕、对世俗权势的蔑视，以及超脱尘世、顺应本心的精神追求。

1. 造物果小儿，可得问天公：造物，指大自然、上天；果，果真；小儿，喻上天造物如同儿戏，不循常理。意为：上天造物果真如同儿戏，我怎能叩问苍天的公义？
2. 一生贫到骨，万感悲填胸：贫到骨，形容清贫至极；万感，指人生种种感慨；填胸，充满胸中。意为：一生清贫彻骨，万千悲绪填满胸臆。
3. 形神本尘坌，身世相羁笼：形神，形体与精神；尘坌，尘土，喻世俗污浊；羁笼，牢笼，指世俗的束缚。意为：形骸与精神本就沾染世俗尘泥，身世总如被羁缚的牢笼。
4. 安得骑玉鳌，眇然追冥鸿：安得，怎能；玉鳌，传说中仙人的坐骑；眇然，高远貌；冥鸿，高飞的鸿雁，喻超脱世俗的隐士。意为：怎能骑上玉色巨鳌，高远地追随那高飞的鸿雁？
5. 锦步四十里，濁哉一石崇：锦步四十里，化用西晋石崇与王恺斗富的典故，以锦缎做步障绵延四十里；浊哉，何其污浊；一石崇，暗指石崇，讽刺其浮华富贵不过是浅薄污浊之物。
6. 东阁万张颐，哺一公孙洪：东阁，汉代丞相公孙弘开东阁招揽贤士；万张颐，指众人张嘴以待；哺，豢养、供养。意为：东阁前万人翘首以待，只为供养那公孙弘般的权贵党羽。
7. 铜山流臭泉，到了埋邓通：铜山，汉文帝赐宠臣邓通铜山特许铸钱，邓通富极一时；臭泉，喻铜臭；到了，最终；埋邓通，邓通后被景帝免官，饿死街头，指富贵终成空。意为：铜山铸钱流着铜臭，最终邓通还是饿死荒丘。
8. 何如德行贵，晞颜师仲弓：晞颜，仰慕颜回（孔子贤德弟子）；师仲弓，以仲弓（孔子弟子，以德行著称）为师。意为：哪里比得上德行的可贵，仰慕颜回并以仲弓为师。
9. 文苑丽长春，学海深无穷：文苑，文坛与文化园地；学海，喻知识的海洋。意为：文坛永远明媚如春，学海深邃没有穷尽。
10. 人自泾渭水，我但夷齐风：泾渭水，泾河与渭河清浊分明，喻世人善恶分明的评判；夷齐风，伯夷、叔齐的高洁风骨。意为：世人自有泾渭分明的评判，我只坚守伯夷叔齐的高洁操守。
11. 貂裘有何异，羊枣远不同：貂裘，华贵的貂皮大衣，代指权贵服饰；羊枣，粗食劣味，代指贫贱生活。意为：貂裘华贵又有何不同？粗食劣味却全然迥异。
12. 人生水上萍，世事江头枫：水上萍，喻人生漂泊不定；江头枫，江边枫叶经秋而落，喻世事盛衰无常。意为：人生如同水上浮萍，世事恰似江边枫叶。
13. 三思欲四休，一拙胜万工：四休，宋代邵雍“四休堂”，指口不尝恶味、耳不闻恶声、目不视恶色、身不接恶事的闲适境界；一拙，质朴笨拙，指不迎合世俗；万工，万千机巧。意为：三思之后只求四休之境，笨拙质朴胜过万种机巧。
14. 炎宅煎杀人，此身如甑中：炎宅，喻炎凉世俗或权贵炙手可热的权势；甑，古代蒸饭器具，喻身心备受煎熬。意为：炎凉尘世熬煎杀人，此身如同在甑中被蒸煮。
15. 於道有所味，触意无复仲：於道，对于大道；有所味，体悟到道的真谛；无复仲，应为“无复忡”（通假），指不再有忧愁。意为：对于大道已有体悟，心意触动再无忧愁。
16. 心杓指以南，性水决而东：心杓，心如同北斗杓柄，指向正南，喻本心坚守正道；性水，本性如流水决堤奔向东流，喻顺应天理自然。意为：心如同北斗杓柄指向正南，本性如流水决堤奔向东流。

上天造物果真如同儿戏，我怎能叩问苍天公义？
一生清贫彻骨，万千感慨悲绪填满胸臆。
形骸与精神本就沾染世俗尘泥，身世总如被羁缚的牢笼。
怎能骑上玉色巨鳌，高远地追随那高飞的鸿雁？
那锦步障绵延四十里的奢华，何其污浊，恰似石崇的浮华富贵。
东阁前万人张嘴以待，只为供养那公孙弘般的权贵。
铜山铸钱流着铜臭，最终邓通还是饿死荒丘。
哪里比得上德行的可贵，仰慕颜回以仲弓为师。
文坛永远明媚如春，学海深邃没有穷尽。
世人自有泾渭分明的评判，我只坚守伯夷叔齐的高洁风骨。
貂裘华贵又有何不同？羊枣粗食却全然迥异。
人生如同水上浮萍，世事恰似江边枫叶。
三思之后只求四休之境，笨拙质朴胜过万种机巧。
炎凉尘世熬煎杀人，此身如同在甑中被蒸煮。
对于大道已有体悟，心意触动再无忧愁。
心如同北斗杓柄指向正南，本性如流水决堤奔向东流。

白玉蟾为南宋道教内丹派代表人物，原名葛长庚，一生云游四方，清贫自守，不满南宋官场奢靡腐败与世俗功利。这首《自谓》是其自况抒怀之作，学界一般认为创作于南宋中后期，诗人以道家出世的视角，审视世俗权贵的富贵虚妄，抒发自身安贫乐道、坚守德行的精神追求，同时表达了对超脱尘世、顺应本心的向往。

1. 用典丰富，意蕴深厚：全诗大量化用历史典故，如石崇斗富、公孙弘开东阁、邓通铸钱、颜回仲弓、伯夷叔齐、邵雍四休堂等，既批判了权贵奢靡浮华的虚妄，又清晰表达了对圣贤之道的追慕，使诗歌跳出直白抒情的浅薄，兼具历史厚重感与思想深度。
2. 对比手法鲜明：通过多组对比强化情感表达：如“貂裘”与“羊枣”的富贵贫贱对比，“炎宅煎人”的世俗煎熬与“性水决东”的本心自在对比，突出诗人对世俗权势的蔑视与安贫乐道的坚守。
3. 意象贴切自然：以“水上萍”“江头枫”喻人生漂泊与世事无常，以“心杓”“性水”喻本心坚守与本性自然，形象生动，兼具道家思辨色彩，语言质朴流畅，无雕琢痕迹。
4. 格律自由，情感递进：全诗为五言古诗，未受律诗格律束缚，句式错落自由，符合道家超脱的意境。情感脉络清晰：从开篇抒发清贫悲慨，到批判权贵虚妄，再到追慕圣贤之道，最终落脚于本心坚守，层层递进，情感真挚深沉。

注：关于“一石崇”的具体阐释，学界主流观点以化用石崇斗富典故为主，本解析采用该主流观点。