述古

这首诗以道家宇宙生成论为核心脉络，串联浑沌凿窍、盘古开天、共工触山、女娲补天、伏羲蛇身、商契卵生等上古神话与道家典故，以奇幻具象的意象阐释天地开辟、万物演化直至人文起源的过程，寄寓了对宇宙本源与文明发端的哲理性思考。

1. 黍大青混沌，此即万化鞘：
   黍：原指黍米，此处喻混沌初开时元气微小的形态；青：形容鸿蒙元气的青苍之色；混沌：道家指宇宙未分、元气混一的鸿蒙状态；万化鞘：鞘为藏纳器物之所，此处喻混沌是万物化生的本源。句意：鸿蒙初开时如青苍色的黍米般微小，这便是万物变化的根本源头。
2. 盘古不得窥，凿之忽七竅：
   窥：察看、洞悉；七竅：指口鼻耳目七孔，代指万物具备形质。此句化用《庄子·应帝王》“倏与忽凿浑沌七窍”的典故，谓混沌本是盘古亦难窥见的奥秘，被凿开七窍后，天地万物始有具体形貌。
3. 太朴既脱手，银蝠乃夜啸：
   太朴：道家指原始自然、无为质朴的本体之道；脱手：指脱离了质朴的本真状态。银蝠：以夜间灵动的蝙蝠烘托天地初开后的奇幻夜空，喻指自然生机初显。句意：原始的质朴之道一旦消散，银黑的蝙蝠便在暗夜发出啸鸣。
4. 乾坤两饼分，日月变丸跳：
   乾坤：代指天地；两饼分：将天地开辟比作饼状之物剖分为二，具象化阴阳分判的过程；丸跳：将日月运行比作弹丸跳跃，形容日月运转的灵动迅捷。句意：天地如饼般剖分为二，日月则如弹丸般跃动运行。
5. 九鸦方爇天，致渠共工斗：
   九鸦：古代神话中太阳里的三足乌，此处代指九日（化用后羿射日的传说）；爇（ruò）：焚烧；致渠：致使他（指共工）。句意：九日正燃灼苍天，引得共工奋起争斗。
6. 额血不周山，山裂天西漏：
   此句化用《淮南子》中共工怒触不周山的典故：共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北。句意：共工额头溅血怒触不周山，山崩地裂，天的西边露出漏洞。
7. 娲皇炼彩石，一发大庭笑：
   娲皇：即女娲，上古创世女神，曾炼五色石补天；大庭：一说指上古部落大庭氏，亦代指大道本源或上古圣王之庭。句意：女娲炼就五色彩石修补苍天，大功告成引得大庭诸贤为之欢笑。
8. 宓犧方蛇蟠，商契亦燕鷇：
   宓犧：即伏羲，传说伏羲人首蛇身；蛇蟠：如蛇般盘曲的形貌；商契：商朝先祖，传说其母简狄吞玄鸟卵而生契；燕鷇（kòu）：燕鸟的卵，此处代指玄鸟卵生的传说。句意：伏羲方才如蛇般盘曲现身，商契亦是玄燕卵中所生，喻指人文始祖的诞生。

鸿蒙初开如青黍般微茫，
这便是万物化生的本源仓箱。
混沌本是盘古难窥的秘藏，
倏忽被凿开七窍，天地始张。
原始的质朴一朝脱手散亡，
银蝠便在暗夜发出清啸一场。
天地如饼剖作两半，
日月似弹丸跃动奔忙。
九日正燃灼穹苍，
引得共工怒起争强。
额溅鲜血撞向不周山岗，
山崩天裂，西隅漏下天光。
女娲炼就五色彩石补天壤，
功成引得大庭诸贤笑一场。
伏羲初现如蛇蟠模样，
商契亦是玄燕卵中所藏。

白玉蟾为南宋内丹派代表人物，本名葛长庚，道号海琼子，其诗词多融合道家哲理与仙道意象，兼具清奇空灵的风格。这首《述古》未载明确创作年份，整体是其结合道家宇宙观，梳理上古创世与人文起源传说的哲理诗，通过奇幻的神话串联，表达对天地本源与文明发端的思考，契合其内丹修炼中对“道”的探索与阐释。

1. 意象奇幻具象：以“黍大青混沌”“乾坤两饼分”“日月变丸跳”等通俗又极具想象力的意象，将抽象的宇宙演化过程具象化，打破了传统哲理诗的晦涩，兼具可读性与奇幻美感。
2. 典故串联严谨：全诗化用《庄子》《淮南子》等典籍中的上古神话与道家典故，从宇宙鸿蒙到人文始祖，脉络清晰，将零散的神话传说整合为完整的宇宙起源叙事，体现了作者对古典文献与道家思想的熟稔。
3. 语言灵动自由：作为七言古风，全诗不拘泥于近体诗的平仄对仗，以“饼分”“丸跳”“夜啸”等口语化又生动的词语，营造出洒脱自然的风格，契合道家“道法自然”的思想内核。
4. 哲思含蓄深沉：全诗以神话叙事为载体，暗含对“朴散为器”的道家哲理的阐释——从混沌质朴到天地开辟、人文初现，暗含了文明发展中质朴本真消散的思考，兼具文学性与思想深度。