泰定菴

这首诗是宋代道士白玉蟾题咏泰定庵的作品，以道家内丹修炼理论为核心，融合禅学“本心同一”的思想，通过清幽的山水意象烘托修行意境，既描摹了庵堂周遭的空灵景致，也阐发了“性命双修、守中静定”的修行法门，兼具宗教哲思与山水诗的淡远意境。

太极函三性
注释：太极，道家哲学中指宇宙终极本原，蕴含天地万物的根本规律；函三，指包含天、地、人三才（内丹学中亦指精、气、神三宝）；性，此处指人的本然心性，为内丹修炼性功的核心。句意谓太极本体蕴含三才与本真心性。

千灯共一光
注释：千灯比喻众生各自的本心灵光，共一光谓万法同源，众生本心本质同一，契合禅家“众生平等，本心不二”的思想。

猿啼庐阜月
注释：庐阜即庐山，为道教名山；猿啼与月色共同营造出清幽孤寂的山间夜景，以声衬静，烘托出修行环境的静谧氛围。

雁叫洞庭霜
注释：洞庭指洞庭湖，霜点明深秋时节，雁唳于霜天洞庭，意境清冷高远，与上句共同构建出空灵幽远的山水意境。

夜半冰生水
注释：夜半指夜深人静之时，冰生水指寒水初凝为冰（内丹学中亦谓津液凝结为甘露，象征阴凝阳生、火候渐至的修炼境界），喻指修行者心境澄澈沉静到极致。

风前麝出囊
注释：麝为香獐，其香囊所产麝香为名贵香料；风前麝出囊谓麝香自然从囊中散发，比喻修行者真性自然流露，不假造作，契合道家“无为”的修行理念。

吾师知个事
注释：吾师既可指泰定庵的修行师父，亦可指修行者自身的本心真性；个事即此修行玄理，指太极、性光、静定的核心法门。

念念守中黄
注释：中黄即道家内丹学中的黄庭中宫，为脐上三寸的丹田部位，守中黄指内丹修炼中恒守丹田、静定专一的修行方法，念念不离本心正念。

太极本自涵三才与本真心性，
万千灵光终归于同一本体。
庐山月下传来猿猴清啼，
洞庭霜天里回荡雁唳长鸣。
夜半时分寒水初凝为冰，
风过之处麝香自囊中飘散。
我的师父早已明了这玄理，
念念之间恒守黄庭中宫。

白玉蟾为南宋道教南宗第五世祖，本姓葛名长庚，后修道得道，号白玉蟾，一生云游四方，题咏大量道观庵堂与山水景致。泰定庵为一处道家修行庵堂，这首诗是他游历至此，结合自身数十年内丹修炼的体悟所作，既描摹了庵堂周遭的清幽山水，也阐发了“性命双修”的核心修行思想，融合儒释道三教理念，体现了其“道禅合一”的修行观。学界普遍认为此诗是其兼具宗教性与文学性的代表作品之一。

1. 格律工整：全诗为标准五言律诗，颔联“猿啼庐阜月，雁叫洞庭霜”与颈联“夜半冰生水，风前麝出囊”均对仗工整，词性相对、意境相契，符合近体诗的平仄与对仗规则，读来朗朗上口。
2. 意象双关：诗中自然意象兼具写实与象征双重意义：庐山猿啼、洞庭雁霜既写实庵堂周遭的清幽夜景，以声衬静烘托静定修行的氛围；夜半冰生、风前麝囊则分别象征修行者心境澄澈、真性自然流露的境界，将抽象的修炼理论具象化。
3. 情景交融：前四句以空灵山水营造静谧氛围，后四句顺势阐发修行玄理，将写景与说理自然融合，无生硬说教之感，体现了“境由心造”的禅道意境。
4. 三教融合：诗中“千灯共一光”融入禅学本心思想，“太极函三”“守中黄”则源自道家内丹理论，整体兼具儒释道三教的哲学内涵，体现了南宋以来三教合流的文化思潮。
5. 语言风格：全诗语言清淡自然，无堆砌辞藻之弊，以极简的笔墨传递出深远的空灵意境，契合白玉蟾诗作“清奇淡远”的整体风格。