蟠龙菴

这首诗是白玉蟾游历蟠龙庵时的作品，先铺陈庵所周边清幽奇绝的山水景致，以竹、松托喻君子操守与隐者风骨，末句笔锋转向民生，抒发对天下苍生饱受旱灾之苦的深切忧思，兼具山水隐逸之趣与济世爱民之怀。

1. 五乳峰前第几峰：五乳峰，泛指佛道修行胜地的群山，此处代指蟠龙庵所在的山峦；第几峰，点明山势层叠，暗写庵所隐匿于深山幽境之中。
2. 碧潭深处有蟠龙：碧潭，碧绿幽深的水潭；蟠龙，盘绕蛰伏的龙，此处既实指潭水蜿蜒如龙形或潭中潜隐的风物，亦暗喻有道之人潜藏不露的状态。
3. 半岩冷落孔明雨：半岩，山岩半腰处；冷落，冷清寂静；孔明雨：学界主流解读为久旱而降的甘霖，暗合诸葛亮祈雨济民的典故，一说为“空濛雨”的谐音变体，形容雨丝迷蒙的样子。此句写山岩在冷雨之中更显清幽孤寂。
4. 一枕萧骚少说风：一枕，指卧于枕上，代指身处庵中静居的状态；萧骚：形容风雨声、草木摇落的萧瑟声响；少说风：少了外界喧嚣的风声，凸显环境的静谧。
5. 变化爪牙君子竹：变化爪牙，形容竹枝舒展挺拔，如君子的威仪与操守；君子竹：竹子因四季常青、有节中空，历来被视为君子品格的象征。
6. 埋藏头角大夫松：埋藏头角，形容松树枝干盘曲内敛，不露锋芒；大夫松：典出《史记·秦始皇本纪》，秦始皇封泰山之松为“五大夫”，后以“大夫松”代指贤士隐退的姿态，亦喻君子沉稳厚重的风骨。
7. 高人凄此结茆屋：高人，指超脱世俗的隐士或有道之士；凄此：通“栖此”，栖息于此；结茆屋：搭建茅草屋，指隐居修行。
8. 天下苍生怨旱虹：苍生，指天下百姓；旱虹：古人认为虹出现时会吸尽水汽，引发旱灾，故以旱虹代指旱灾；怨旱虹：抒发百姓因旱灾受苦的怨怼，亦暗含诗人对民生疾苦的关切。

五乳峰前又添一重青峰，
碧绿深潭底隐着盘绕的潜龙。
半面山岩浸在冷雨之中，
卧听萧飒风声消尽喧嚣。
竹枝舒展如君子的爪牙，
松枝盘曲似大夫藏起锋芒。
高人在此结下茅庐隐居，
天下苍生都在怨怼旱虹。

白玉蟾为南宋金丹派南宗五祖，本名葛长庚，一生云游四方，遍访名山道院。此诗应为其中年云游江南时期所作，结合末句“天下苍生怨旱虹”可知，创作时恰逢南方旱灾，诗人在寄情山水、抒写隐逸之趣的同时，将目光投向饱受旱灾之苦的百姓，将道家的隐逸情怀与儒家的济世思想融为一体。目前学界对其创作的具体年份尚无定论。

1. 结构章法：全诗以“写景—言志—抒情”为脉络，前四句由远及近铺陈山水幽境（峰→潭→岩→枕）；中间两句以竹、松为喻，托物言志，抒发隐者的君子风骨；末句由个人隐居之乐转向天下苍生之苦，情感陡然升华，将隐逸与济世结合，境界开阔。
2. 用典与意象：多处运用经典典故，如“大夫松”“孔明雨”“旱虹”，既丰富了诗歌的文化内涵，又精准传递情感。意象上，以“蟠龙”“竹”“松”暗喻有道君子的潜藏与风骨，以“冷雨”“萧骚”烘托清幽氛围，末句“旱虹”将个人意境拉向社会现实，形成反差与共鸣。
3. 格律对仗：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联均对仗工整，如“半岩冷落”对“一枕萧骚”，颈联“变化爪牙君子竹”与“埋藏头角大夫松”平仄协调、词性相对，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口。
4. 语言特色：语言清丽简淡，兼具道家山水诗的空灵与儒家诗的厚重，既有“碧潭”“青峰”的清新意象，又有“怨旱虹”的深沉忧思，于清幽之中见仁心，于隐逸之中见担当。