题浯溪

这首诗是宋代白玉蟾游历浯溪时的怀古咏史之作，以唐玄宗天宝年间安史之乱、马嵬之变等史事为核心，借《大唐中兴颂》摩崖碑抒发对统治者荒淫误国的批判，对历史兴亡沧桑的悲叹，同时暗含对南宋朝廷偏安苟安的讽喻，全诗熔铸典故与实景，苍凉沉郁，兼具史鉴意义与文学美感。

1. 芙蓉睡足西风冷，渔阳捲入来无影
   芙蓉：此处暗喻杨贵妃，化用“海棠睡未足”的娇纵典故，言其如秋芙蓉般慵懒骄纵；西风冷：点明秋日时节，烘托悲凉氛围。
   渔阳：唐代范阳旧称，安禄山起兵于此，代指安史叛军；捲入：形容叛军席卷天下的迅猛之势；来无影：言叛乱猝不及防，打破盛唐太平。
2. 不思夜火笑骊山，甘欲庭花唱宫井
   夜火笑骊山：化用周幽王烽火戏诸侯典故，实指唐玄宗与杨贵妃在骊山华清宫的荒淫游宴，以亡国之举为笑乐，不顾社稷安危。
   庭花：指南朝陈后主亡国之音《玉树后庭花》；宫井：陈后主为隋军所败，躲入井中被俘，此处借指唐玄宗仓皇出逃、君臣蒙尘的亡国惨状，言玄宗甘愿重蹈覆辙。
3. 马嵬山下杜鹃声，罗袜空凄花草馨
   马嵬山：即马嵬坡，天宝十五载杨贵妃在此被缢死；杜鹃声：杜鹃啼声凄切，借“杜鹃啼血”意象烘托悲戚氛围。
   罗袜：代指杨贵妃的遗物或其身姿，借指杨贵妃香消玉殒；空凄：只剩凄凉；花草馨：马嵬坡下芳草依旧芬芳，反衬美人逝去的空寂悲凉。
4. 谁谓霓裳非有情，倚腔犹韵雨霖铃
   霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐玄宗据印度佛曲改编，杨贵妃善舞此曲；倚腔：顺着曲调；雨霖铃：唐玄宗入蜀途中闻雨打铃声所作悲曲，后世多寓亡国之悲。此句言二曲皆蕴含玄宗与杨贵妃的深情，亦暗含盛世崩塌的悲怆。
5. 胡人先母而后父，此语悟君君不悟
   此句主流解读指向安禄山拜杨贵妃为义母、悖逆人伦的史事，唐玄宗却宠信如故；诗人以胡人习俗为喻，讽刺玄宗昏聩不识叛贼野心，警醒君王却无人醒悟。
6. 天下何思复何虑，华清目送猪龙去
   天下何思复何虑：言玄宗沉迷享乐，对天下安危毫不在意；华清：华清宫，玄宗与杨贵妃游宴之地；猪龙：古代对体型肥胖、心怀异志者的喻称，此处特指安禄山；此句写玄宗目送安禄山离开华清宫却毫无防备，终酿大祸。
7. 已矣去，知不知，悲莫悲於南内悲，危犹危似西狩危
   南内：唐玄宗退位后居兴庆宫（称南内），晚年被胁迫迁至西内，凄凉孤寂；西狩：古代君主逃亡的委婉说法，此处指玄宗安史之乱时出逃蜀地，处境凶险。此句极言玄宗晚年的悲苦与当年逃亡的危急。
8. 伊人事定有所制，但得抱女成嘘欷
   伊人：指唐玄宗；事定有所制：指唐军最终平定安史之乱；抱女成嘘欷：玄宗晚年孤独无依，抱憾叹息，抒发亡国失宠的悲戚。
9. 元都水，颜太师，截禄山骨为之字，沥禄山血为之辞
   元都水：即元结，唐代文学家，曾官都水使者，撰文《大唐中兴颂》；颜太师：即颜真卿，唐代书法大家、名臣，曾官太子太师，书写《大唐中兴颂》并刻于浯溪崖壁；此句言二人碑文字字饱含对安禄山叛贼的痛恨，是用其“骨血”写成的中兴颂歌。
10. 未千年事几如此，风雨剥蚀苍苔碑
    未千年：距唐代中兴已近千年；风雨剥蚀：指岁月侵蚀；苍苔碑：指浯溪《大唐中兴颂》摩崖碑，如今已长满苍苔，物是人非。此句感慨千年兴亡之事循环往复，历史痕迹终将被岁月消磨。
11. 禹启乘云去亦久，客舟空舣浯溪湄
    禹启：大禹与夏启，代指古代圣明君主；乘云去：指圣君已逝；舣：停船靠岸；浯溪湄：浯溪岸边。此句写诗人客船停泊浯溪，面对古迹抒发圣君难寻、世事沧桑的空寂之感。

秋日芙蓉如美人睡足，西风已带阵阵清寒，
渔阳叛军席卷而来，盛唐太平瞬间无影无踪。
君王不思社稷安危，只在骊山笑赏荒淫游宴，
甘愿效仿陈后主，吟唱亡国之音《玉树后庭花》，躲入宫井。
马嵬坡下杜鹃啼鸣，凄切哀婉，
杨贵妃香消玉殒，唯余马嵬花草依旧芬芳，空留凄凉。
谁说《霓裳羽衣曲》本无情？
后世的《雨霖铃》，依旧承袭着当年的悲怆韵致。
胡人安禄山竟认杨贵妃为母，悖逆人伦，
这番警示之言，君王却始终不肯醒悟。
天下安危何需思虑？只在华清宫目送叛贼安禄山远去，终酿大祸。
罢了罢了，君王可知？
最悲的莫过于唐玄宗晚年居南内的凄凉，最险的莫过于当年西逃蜀地的危急。
纵然叛乱终被平定，玄宗也只剩抱憾叹息，唯有涕泪唏嘘。
元结撰文、颜真卿书丹的《中兴颂》碑，
字字皆如截下安禄山的白骨、沥尽其鲜血而成的辞章。
千年以来，多少兴亡往事皆如此般循环，
如今唯有风雨剥蚀的苍苔古碑，还留存着当年的痕迹。
圣君大禹、夏启早已乘云远去，
我这客船空自停泊在浯溪岸边，空留一腔怀古之思。

白玉蟾（1194-1229？），原名葛长庚，南宋著名道士、文学家，精通诗词书画，一生游历天下。浯溪位于今湖南永州祁阳县，因唐代元结归隐于此闻名，崖壁上的《大唐中兴颂》摩崖碑为唐代书法经典，是历代文人怀古咏史的胜地。
此诗为白玉蟾游历浯溪时所作。南宋时期朝廷偏安江南，面对金人威胁不思北伐恢复，与唐玄宗盛世之后的昏聩局面有相似之处。诗人借咏唐玄宗荒淫误国、安史之乱的史事，结合浯溪古迹，批判统治者昏庸，抒发历史兴亡之叹，同时暗含对南宋朝廷的讽喻，兼具史鉴意义与个人情志。

1. 用典密集，借古讽今：全诗大量化用历史典故，涵盖周幽王烽火戏诸侯、陈后主亡国、马嵬之变、《霓裳》《雨霖铃》等，清晰呈现盛唐由盛转衰的脉络，借唐玄宗的悲剧讽喻南宋统治者偏安苟安、不思进取的现状，兼具史识与批判力度。
2. 结构严谨，层层递进：诗歌先以“渔阳捲入”点出叛乱爆发，再追溯玄宗荒淫误国的根源，接着写马嵬之变的悲剧与玄宗晚年的凄凉，随后转入浯溪摩崖碑的怀古，最后以圣君已逝、客舟空泊收束，从史事到古迹，从批判到感慨，情感层层加深。
3. 意象鲜明，氛围苍凉：诗人以“西风”“杜鹃”“苍苔碑”“客舟”等意象烘托怀古悲凉氛围，如“马嵬山下杜鹃声”以杜鹃啼血烘托杨贵妃之死的悲戚，“风雨剥蚀苍苔碑”以岁月侵蚀的古碑抒发历史沧桑之感，意象与情感融为一体。
4. 体裁自由，情感奔放：全诗以七言为主，间杂三字短句，属于杂言歌行体，形式自由灵动，便于抒发激昂或沉郁的情感，尽显诗人怀古的慷慨与悲怆。
5. 语言凝练，批判尖锐：如“华清目送猪龙去”以“猪龙”精准点出安禄山的祸乱根源，“此语悟君君不悟”直接批判统治者昏聩，语言简练却力道十足，兼具文学性与批判性。