三衢舟次二首

这首七言律诗是作者游历三衢（今浙江衢州）停船休憩时所作，以自身处境与壮志为核心，抒发了南宋士人报国无门、壮志难伸的愤懑，同时流露出因时局苟安而不得不归隐江湖的无奈，兼具个人失意与时代悲歌的双重内涵。

1. 困兽犹强剑未红：困兽，语出《左传·宣公十二年》“困兽犹斗，况人乎”，此处以困兽自喻，谓自身虽处困境仍有抗争之志；剑未红，指宝剑尚未沾染敌军鲜血，喻未建功立业，“红”代指血迹。
2. 少年羞见白苹风：白苹，即白色浮萍，古诗词中常以之寄寓羁旅、秋思或送别之意，此处借秋风白苹之景，反衬少年时一事无成的羞惭。
3. 心寒赤县神州远：赤县神州，古代中国的代称，此处特指被金国占据的中原故土；心寒，因故土远隔、恢复无望而生的悲凉心境。
4. 兴入胡庭沙漠浓：胡庭，指金国统治的北方地区；沙漠浓，既谓胡地荒漠苍凉之景，亦暗指金国势力之盛，反衬自身壮志难伸。
5. 谁谓阿蒙犹洛下：阿蒙，即吕蒙，典出《三国志·吴志·吕蒙传》“士别三日，即更刮目相待”，此处以吕蒙喻有才之士；洛下，指洛阳，代指中原朝廷或故土，此句谓谁能料到有才如吕蒙者仍能在中原施展抱负？暗含当世无重用人才之境。
6. 未应老亭更隆中：隆中，诸葛亮隐居之地，此处代指隐居之所；此句谓不应到年老之时才学诸葛亮隐居隆中，表达不甘终老林泉、仍有建功之心。（注：“老亭”或为传抄讹误，疑为“白首”“老矣”之类表述，此处依原诗解读）
7. 年来弓矢浑无用：年来，近年来；弓矢浑无用，谓朝廷苟安无战事，弓箭徒然闲置，暗指报国无门。
8. 只好江头射暮鸿：射暮鸿，谓只能寄情于江头射雁，以消磨壮志，暗含归隐江湖的无奈。

被困的猛兽尚且强悍，我的宝剑还未染得敌血；
少年时节，羞对那风中飘拂的白苹。
心寒于赤县神州远在天边，满腔兴会都沉入胡庭的沙漠浓荫。
谁说吕蒙仍在洛下施展才略？
怎应到老来才学诸葛亮隐居隆中？
近年里弓箭全然无用，只好在江头射那黄昏里飞过的飞鸿。

白玉蟾为南宋内丹派道士，本名葛长庚，号海琼子，一生云游四方，足迹遍及江南各地。其所处的孝宗至宁宗时期，宋金和议已成，朝廷偏安一隅，主战派屡遭打压，士人报国无门。作者游历至三衢（今浙江衢州），停船休憩时，有感于时局艰危、自身壮志难伸，遂作此诗，抒发愤懑与无奈，同时暗含对朝廷苟安误国的不满。

1. 用典精巧：全诗多处化用典故，如“困兽犹强”化用《左传》“困兽犹斗”，表现身处困境仍有抗争之志；“阿蒙”“隆中”分别以吕蒙、诸葛亮的典故，既喻有才之士，又反衬自身报国无门的处境，用典自然不生硬，贴合诗旨。
2. 对仗工整：作为七言律诗，颔联“心寒赤县神州远，兴入胡庭沙漠浓”、颈联“谁谓阿蒙犹洛下，未应老亭更隆中”均严格对仗，词性相对、意境相承，增强了诗歌的格律美与节奏感。
3. 意境营造：以“白苹风”“沙漠浓”“暮鸿”等意象，营造出苍凉萧瑟的羁旅氛围，烘托出诗人壮志难伸的落寞心境；“剑未红”“弓矢无用”则直接点明报国无门的核心情绪，情感沉郁顿挫，层层递进。
4. 思想矛盾：诗人身为道家弟子，诗中既流露儒家入世的报国之志，又有道家出世的归隐之念，二者的矛盾交织，使诗歌内涵更为丰富，既体现个人失意，也折射出南宋偏安时代士人的普遍困境。