觉非居士东菴甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇

这首诗是白玉蟾游历福州东菴时所作，以铺陈笔法先追溯闽地历史沿革，铺展当地山水形胜与人文典故，再聚焦东菴的清幽胜景，赞叹其堪比仙境的景致，最后引出东菴主人觉非居士，抒发了对山水的喜爱与归隐之志，全篇融合道家仙道意趣与闽地本土文化，尽显清隽飘逸的道者情怀。

一瓯之闽古无诸，山奇水透真画图。
- 一瓯：原指小盆，此处以盆状地域代指闽地范围。
- 闽：先秦至汉初为闽越族聚居地，今指福建一带。
- 无诸：闽越族首领，汉初被刘邦封为闽越王，为闽地历史开篇标志性人物。
- 山奇水透：形容闽地山水奇秀通透。
- 真画图：宛若天然绘就的画卷。

霍童山在闽之隅，天下第一神仙都。
- 霍童山：又称霍山，位于福建宁德，为道家七十二福地之一，传说为霍林真人修炼之地。
- 隅：角落，此处指闽地一隅。
- 神仙都：神仙聚居的洞天福地。

神仙渺茫不可见，桑田沧海几迁变。
- 桑田沧海：即沧海桑田，语出葛洪《神仙传》，喻指世事历经巨大变迁。
- 迁变：变迁变化。

三山崒嵂青至今，堪嗟山下人如燕。
- 三山：指福州城的屏山、乌山、于山，代指福州城。
- 崒嵂（zú lǜ）：形容山势高耸险峻。
- 堪嗟：可叹。
- 人如燕：语出《世说新语·言语》，指世人如燕子般往来奔波，劳碌不息。

螺女江头十万家，西湖十里碧莲花。
- 螺女江：即闽江，因流传白水素女（螺女）的仙话传说得名，为闽地知名典故。
- 西湖：福州西湖，始建于晋代，唐宋时期为著名游览胜地。
- 碧莲花：形容西湖荷花繁茂，色泽如碧。

满城和气浓於酒，一天雨露饶桑麻。
- 和气：祥和温暖的氛围，亦指春日暖风。
- 浓於酒：比醇酒还要醇厚浓郁。
- 一天：满天，整个天际。
- 雨露：喻指朝廷恩泽或春雨甘霖。
- 饶：使……丰饶，丰收。
- 桑麻：代指农事与田园生计。

东有鼓山榴花谷，南有方山小王屋。
- 鼓山：福州东部名山，以天然胜景著称，榴花谷为其景点之一，因多植榴花得名。
- 方山：福州南部的方山（五虎山之一支），小王屋：指方山一处清幽的仙人居所式胜境。

王霸炼药怡山西，老任跨鹤升山北。
- 王霸：东汉隐士，曾在福州怡山炼丹修道，怡山为今福州西禅寺所在地。
- 怡山：福州西部的怡山。
- 老任：指闽地传说中的道人任敦，传说他跨鹤飞升成仙。
- 升山：福州北部的升山，为任敦升仙传说的发生地。

距城以东七里余，丹崖翠壁凌太虚。
- 距城以东：指东菴的位置在福州城东七里处。
- 丹崖翠壁：朱红的山崖与翠绿的峭壁，形容东菴周边景致色彩鲜明。
- 凌太虚：高耸直入云霄，凌驾于太空之上。

天閟地藏一蓬壶，神刓鬼划画不如。
- 天閟（bì）：上天隐秘珍藏。
- 地藏：大地深藏不露。
- 蓬壶：即蓬莱，道家传说中的仙山，此处代指东菴仙境。
- 神刓（wán）鬼划：仿佛由鬼神雕琢刻画，形容景致天然精妙，非人力可及。
- 画不如：即便是精妙画作也难以媲美。

种橘仙人来瑞世，况是籛翁其后裔。
- 种橘仙人：指三国吴人李衡，曾在武陵种橘千株，自称“千头木奴”，后世以“种橘仙人”喻指有仙人风骨的隐士。
- 瑞世：太平盛世。
- 籛翁：即彭祖，本名籛铿，传说中长寿的道家仙人，此处用以赞觉非居士有道骨仙风。

苍松筋骨鹤精神，谓之觉非老居士。
- 苍松筋骨：形容觉非居士风骨苍劲，如苍松般挺拔坚韧。
- 鹤精神：如仙鹤般清逸脱俗，有道者气度。
- 觉非老居士：即东菴的主人，诗题中提及的觉非居士。

居士少时观此山，便拟归隐乎其间
- 观此山：指游览东菴周边山水。
- 便拟：便打算。
- 归隐乎其间：打算在此间隐居度日。

闽地本是古闽越的封疆，山奇水秀宛若天然画卷。
霍童山坐落闽地一隅，堪称天下第一的神仙洞府。
神仙踪迹渺茫难以得见，沧海桑田早已几度变迁。
福州三山依旧高耸青翠，可叹山下世人奔波如燕。
螺女江畔聚居十万人家，西湖十里盛放碧色荷花。
满城祥和之气比酒醇厚，天降恩泽让桑麻处处丰饶。
城东有鼓山的榴花幽谷，城南有方山的小王屋胜境。
王霸曾在怡山炼就丹药，任公跨鹤飞升在升山之北。
此庵距城东不过七里地，丹崖翠壁高耸直凌太虚。
上天秘藏大地所隐的仙山，鬼斧神工画作都难媲美。
种橘仙人降生于此盛世，何况您还是彭祖的后裔。
您风骨如苍松精神似仙鹤，人称觉非老居士。
居士年少时便见此山，早打算在此间归隐栖息。

白玉蟾为南宋内丹派南宗五祖，道号紫清真人，一生云游四方，足迹遍及东南诸省，闽地是其早年活动的核心区域之一。此诗题注“玉蟾曾游其间”，可知是作者醉游福州东菴（觉非居士的隐居居所）后所作。当时他目睹闽地深厚的历史底蕴、秀美的山水风光与浓郁的人文气息，结合自身道家信仰，以仙道视角铺展当地胜景，赞叹东菴堪比仙境的清幽，同时借赞咏东菴主人觉非居士，抒发了自己对归隐山林、超脱尘俗的向往。

1. 章法结构严谨，层层递进：全诗以空间与时间双线交织推进，先从闽地整体风貌落笔，追溯古闽越历史，再铺展当地山水名胜与人文典故，随后聚焦东菴的具体景致，最后引出主人与归隐之志，从宏观到微观，从写景到抒情，脉络清晰，层层深入。
2. 典故丰富，兼具地域与仙道特色：全诗融合了大量道家意象（蓬壶、神仙都、彭祖、种橘仙人）与闽地本土典故（闽越无诸、螺女江传说、三山胜迹、王霸炼丹、任敦跨鹤），既贴合作者道者身份，又充满浓郁的地域文化色彩，让诗歌既有超脱的仙气，又有鲜活的乡土底蕴。
3. 语言清隽飘逸，兼具豪迈与温婉：写景句如“丹崖翠壁凌太虚”“神刓鬼划画不如”气势开阔，尽显道者的豪迈胸襟；写民生句“满城和气浓於酒”则细腻温润，传递出对太平盛世的赞许，整体风格契合白玉蟾“清隽飘逸、富有仙气”的诗词创作特色。
4. 体裁自由，抒情自然：此诗为七言歌行体，不受近体诗格律束缚，笔法自由舒展，适合铺陈叙事与抒情，作者将对山水的喜爱、对世事变迁的感慨与归隐之志自然融为一体，情感真挚流畅，毫无刻意雕琢之感。