万法归一歌

这首诗是宋代内丹家白玉蟾阐述内丹修炼正道、批判旁门邪术的丹道歌诀。全诗先讲解内丹修炼的核心要领、火候功法与丹成景象，后揭露伪丹法的谬误，强调性命双修、苦修内炼的正道，反对御女采阴等旁门左道，兼具丹理阐释与警示意义。

1. 金丹大蘂妙无穷：金丹，内丹学中指修炼而成的先天灵炁；大蘂（蕊），指精华灵粹。此句言内丹修炼的核心灵妙难以穷尽。
2. 一点丹头内外红：丹头，即先天一炁，内丹修炼的初始契机；内外红，指内炼精气神皆得调和，色泽明润。
3. 真汞真铅才入手，片时伏虎活擒龙：真汞、真铅，内丹学中以汞喻心神、铅喻肾气，代指调和身心的关键要素；伏虎、擒龙，分别喻制伏躁动的心神与凝聚先天肾气，指刚入手修炼便已调和身心。
4. 黄公聘入丁公舍，巽位吹嘘九转功：黄公、丁公，丹经中常用的隐语，代指炼丹的关键部位或火候；巽位，八卦中巽为风，喻指口鼻呼吸或内息鼓动；九转功，指九转还丹，即经过九次火候循环的完整修炼过程。此句言依循火候法则完成完整修炼。
5. 十月胎圆坎离外，紫云飞出玉炉空：十月胎圆，喻指内丹修炼如怀胎十月般圆满成熟；坎离，八卦中坎为水（喻肾气）、离为火（喻心神），代指身心水火既济；紫云，丹成的祥瑞景象；玉炉，喻指人身丹田。此句言丹成之后，灵炁从丹田中升腾显现。
6. 短褐包巾满廛市，寻草烧茅烹药櫃：短褐包巾，指隐士道者的装束；廛市，市井街巷；寻草烧茅，指结庐隐居、采草炼药；药櫃，喻指人身丹炉。此句言道者或隐于市井，或隐居炼养。
7. 自己三黄及四神，谁知安灶烹炉意：三黄，内丹学中指精、气、神三宝；四神，指青龙、白虎、朱雀、玄武四象，代指身心调和的四种要素；安灶烹炉，指安立丹炉、启动内炼。此句言唯有自身三宝四象齐备，方能领悟内炼的真意。
8. 纸襖麻衣要隐山，餐松饮水守饥寒：纸襖麻衣，简陋的衣衫；餐松饮水，指以草木为食、苦修清寂，形容内丹修炼的清苦持守。
9. 日魂月魄空呼吸，到底方知入道难：日魂月魄，代指先天日月之精；空呼吸，指仅靠后天吐纳呼吸无法真正得道；此句言仅修旁门吐纳之法，终难悟道，真正入道实为艰难。
10. 黑山山下鬼窟里，背曲头垂口流水：黑山，喻指修炼中遭遇的阴魔境域；鬼窟，指邪妄幻境；背曲头垂口流水，形容修炼不得法、陷入邪妄的昏聩模样。
11. 梦中梦见梦中人，几时待得硫黄死：梦中梦见梦中人，喻指修炼中产生的虚妄幻觉，而非真境；硫黄，丹经中常以硫黄代指铅汞等外丹原料，此处喻指伪丹法的邪道原料，“硫黄死”指邪道功法终无成之日。此句言妄求幻觉、误用邪法，永远无法得道。
12. 薄福痴人不断淫，尾闾闭了採他阴：尾闾，指人体尾椎部位，为精气外泄的通道；採他阴，指御女采阴的房中邪术，即通过与女子交合采补精气。此句批判福薄愚痴之人不断绝私欲，妄行采阴之术。
13. 元精摇撼无墙壁，错认黄泥唤作金：元精，指先天精气；无墙壁，指精气散乱无拘；黄泥，喻指后天浊精，伪道者将其误认作金丹灵粹。
14. 容成三峰学御女，採精吸血兼服乳：容成，即容成公，传说中古代房中术的创始人；三峰，指御女术中的三个部位；此句直指以容成御女术为代表的采阴邪法，批判其采精、吸血、服乳的荒谬残忍。

金丹的灵粹奥妙无穷无尽，
一点先天丹炁调和内外，通体明润。
真汞真铅刚得入手调理，
顷刻间便制伏龙虎、调和身心。
依循黄丁火候之法，巽位鼓动内息，
完成九转还丹的完整功程。
十月胎圆，坎离既济，丹炁圆满，
紫云升腾，玉炉洞开，灵炁飞升。
身着短褐包巾的道者遍布市井，
或结庐寻草，以身为炉烹炼真炁。
唯有自身精、气、神三宝与四象齐备，
方能领悟安炉立鼎的内炼真意。
身披粗衣要隐遁深山，
餐松饮露甘守饥寒清苦。
只靠后天呼吸吐纳日魂月魄，
到最后才知晓真正入道何其艰难。
黑山之下尽是邪妄鬼窟，
修炼失当便会背曲头垂、口涎横流。
梦中又见虚妄幻境中的梦中人，
这般邪法何时才能真正断绝？
福薄痴愚之人不断绝淫欲，
妄自闭塞尾闾，却要采他人阴精。
自身元精散乱无拘，
竟错把后天浊精唤作金丹。
学那容成公的三峰御女之术，
采精吸血还兼吞服女子乳汁。

白玉蟾（1194-？），原名葛长庚，南宋内丹派南宗五祖，修道于武夷山、罗浮山等地，融合儒释道三家思想，主张性命双修、先命后性。这首《万法归一歌》是其阐述内丹学理论的代表性丹歌之一，创作于其漫游各地传道期间，针对当时社会上流行的伪丹法（尤其是御女采阴的房中邪术）进行批判，旨在正本清源，推广南宗正统的内丹修炼法门，强调内炼自身精气神、摒弃旁门邪道的正道修炼。

1. 术语体系严谨，丹理阐释清晰：全诗以大量内丹学专属术语构建丹理框架，准确阐述了内丹修炼从初始调心到丹成圆满的完整过程，兼具专业性与可读性，符合丹歌“以诗证道”的体裁特点。
2. 对比鲜明，批判尖锐：前半部分以流畅的语言描绘正道修炼的玄妙与清苦，后半部分则用直白的语言揭露御女采阴等伪丹法的荒谬，如“错认黄泥唤作金”“採精吸血兼服乳”等句，直接戳破邪道的伪装，具有强烈的警示意义。
3. 比喻生动，意象具象：以“十月胎圆”喻修炼圆满，以“紫云飞出玉炉空”具象化丹成景象，以“黑山山下鬼窟”喻阴魔幻境，将抽象的丹理转化为可感知的意象，增强了诗歌的文学性。
4. 结构层次分明：全诗先讲正道功法，再述苦修不易，最后批判邪道谬误，层层递进，既完整呈现了内丹修炼的全貌，又清晰传达了作者正本清源的创作意图。