暮云辞

此诗以暮云黄昏之景为开篇，铺陈出清冷幽寂的山林晚景，继而由景生情，抒发了诗人漂泊无依的身世之叹，以及向往仙道却求而不得的孤寂怅惘，兼具写景的空灵与抒情的沉郁，尽显修道者超脱尘世又难舍凡俗的复杂心境。

1. 云行太虚中：太虚指广阔的天空，句意：云朵在浩渺的长空之中飘行。
2. 薄暮何冥冥：薄暮指傍晚时分，冥冥形容昏暗朦胧的样子，句意：临近黄昏，天地间一片昏沉幽暗。
3. 仰望青松梢：抬首望向苍松的枝梢。
4. 上有白雪翎：白雪翎代指羽毛洁白的飞鸟，句意：松梢之上停着一只白羽如雪的飞鸟。
5. 千岸舞落叶：无数河岸旁的落叶随风飘舞。
6. 万树罗翠屏：罗指罗列、排布，翠屏形容翠绿的树林如同层层翠色屏风，句意：千万棵树木错落排布，恰似翠色的屏风。
7. 流水咽寒涧：咽以拟人手法形容水流声低沉幽咽，寒涧指寒冷的山涧，句意：山涧中的流水发出低沉幽咽的声响。
8. 湛露濡香蘅：湛露指浓重的露水，香蘅即杜蘅，一种带有香气的香草，句意：浓重的露水浸润了杜蘅香草。
9. 幽人一回首：幽人此处为诗人自称，指超脱世俗的修道者，句意：我这幽寂之人猛然回头。
10. 家世渺浮萍：渺形容渺小飘摇，句意：自己的身世家世如同水上浮萍一般漂泊无定。
11. 蓬莱在何许：蓬莱为古代传说中的海上仙山，句意：蓬莱仙山究竟在何处？
12. 绛阙邈太清：绛阙指仙宫的朱红色宫阙，邈意为遥远，太清指道家所称的高空天界，句意：朱红的仙宫远隔在天界之外。
13. 青鸟杳不来：青鸟为传说中西王母的传信使者，句意：传信的青鸟始终没有到来。
14. 白云去玉京：玉京为道家所称的天帝居处，句意：白云悠悠飘向天帝所居的玉京仙都。
15. 夫我何悽其：悽其即凄楚哀伤的样子，句意：我为何这般凄楚哀伤？
16. 怅哉此幻形：幻形指虚幻不实的躯体，句意：真令人怅惘啊，这如梦幻泡影般的肉身。
17. 注目玉霄峰：玉霄峰为道家所称的仙山，句意：我凝神望向玉霄仙峰。
18. 青猿一声声：青山深处的青猿发出一声声啼鸣。

云影悠悠，穿行于浩渺长空，
薄暮渐临，天地昏昏冥冥。
抬首遥望苍松的梢头，
停着一只白羽如雪的飞鸟。
千万河岸，落叶随风翩舞，
万树成林，排布如翠色屏风。
寒涧流水，呜咽着低吟浅唱，
浓露点点，浸润了杜蘅香茎。
我这幽寂之人蓦然回首，
身世飘零，恰如水上浮萍。
蓬莱仙山，究竟身在何处？
朱红仙阙，远隔太清天庭。
传信青鸟，杳然不见踪影，
白云悠悠，飘向玉京仙庭。
我为何这般凄楚哀伤？
怅惘这肉身不过梦幻泡影。
凝神注目玉霄仙峰，
青山深处，青猿啼鸣声声。

白玉蟾为南宋内丹派道教宗师，俗姓葛，后改姓白，一生云游四方，兼具文学才华与道学修为。此诗具体创作时间无明确史料记载，据其生平与诗中仙道意象推断，应为其漫游途中暮时登临观景之作。诗人借黄昏山林的幽寂之景，将自身漂泊无定的身世之感与道家出世思想相结合，既表达了对超脱凡尘、飞升仙境的向往，也流露出求仙未果的怅惘情绪，体现了其作为修道者的内心矛盾。

1. 情景交融的意境营造：全诗以“暮云”为核心意象开篇，先以“云行太虚”“薄暮冥冥”勾勒苍茫昏沉的黄昏背景，再以青松白羽、落叶翠屏、寒涧幽流、湛露香蘅等细节铺陈出清冷幽寂的山林晚景，将自然景物的空灵静谧与诗人内心的孤寂落寞融为一体，整体氛围超逸又略带凄清。
2. 用典与意象的融合：诗中多处运用道家典故，如蓬莱、绛阙、太清、青鸟、玉京、玉霄峰等，既贴合诗人修道者的身份，也为诗歌增添了缥缈悠远的仙气。同时以“浮萍”喻身世飘零，以“幻形”叹肉身虚妄，将个人身世之感与道家出世思想深度结合，深化了诗歌的精神内涵。
3. 严整灵活的章法结构：全诗采用“写景—抒情—收束”的经典结构：前八句集中绘景，从远景到近景，层次分明；中间八句由景入情，将写景铺垫自然过渡到身世之叹与仙道之思；最后两句以“青猿一声声”收束，以动衬静，用猿声的清寂烘托出诗人内心的孤寂怅惘，余韵悠长，言有尽而意无穷。
4. 淡远空灵的语言风格：全诗以白描手法勾勒景物，语言质朴自然，无刻意雕琢之痕。如“流水咽寒涧”的“咽”字，以拟人手法精准写出流水的幽咽之声，尽显清冷孤寂之态，契合白玉蟾“清劲雅洁、空灵超逸”的典型诗风。此诗虽为古风，却不乏自然宽对（如“千岸舞落叶”与“万树罗翠屏”），句式灵活舒展，符合其作为修道者的审美追求。