将进酒・秋山苍苍秋云黄

这首宋代白玉蟾的《将进酒》，以乐府旧题借酒抒怀，通过秋日山水起兴，铺陈饮酒之狂、酒器之美，抒发对世俗功名的鄙弃、对世事纷扰的厌倦，最终落脚于历史沧桑的喟叹，表达了超脱世俗、醉卧逍遥的道家式人生追求。

1. 秋山苍苍秋云黄：苍苍，形容山色苍茫辽阔；秋云黄，秋日云层因天色、水汽而呈泛黄之色。
2. 鸦浴咸池忽扶桑：咸池，神话中日浴之处，出自《淮南子·天文训》，此处代指水滨；扶桑，神话中日出所依的神木。此句写乌鸦在水滨梳洗，忽见日出扶桑的破晓景象，暗合清晨的时空背景。
3. 一月二十九日醉，百年三万六千场：此处为夸张笔法，极言饮酒之频繁；“一月二十九日”非实指，“百年三万六千场”以百年约三万六千日，极言日日酣饮的狂放状态。
4. 嗟君千太擎天来，而有万卷悬河口：嗟君，叹息你；“千太”疑为“千态”“千大”之讹，此处指不凡的气度与擎天之才；万卷悬河口，化用“口若悬河”典故（出自《世说新语·赏誉》），形容才学渊博、言辞雄辩。
5. 乱花飞絮心扰扰，不如中山千日酒：乱花飞絮，喻指世事纷乱、心绪繁杂；中山千日酒，典故出自《搜神记》，中山人狄希造千日酒，饮后醉千日，此处代指能消忧解烦的美酒。
6. 黄凿落，赤叵罗：凿落、叵罗均为古代酒器，“黄”“赤”指酒器的颜色，点明酒器的精美多样。
7. 姑射真人注宝雪，广寒仙子行金波：姑射真人，道教传说中居于姑射山的仙人，出自《庄子·逍遥游》；宝雪喻指美酒澄澈如宝雪；广寒仙子，即嫦娥，代指月宫仙子；金波形容酒色如波光粼粼的金色水波，或月光下的酒面。
8. 玉蛆初泛松花露，琼螺再荐椒花雨：玉蛆，酒面上漂浮的白色浮沫；松花露，指以松花酿制的美酒；琼螺，精美的螺形酒器；椒花雨，代指椒花酒，或春日佳酿，出自古代饮椒花酒的习俗。
9. 米大功名何足数，鸿毛利害奚自苦：米大，极言渺小；鸿毛利害，指如鸿毛般轻的世俗利害计较；奚，何、何必。此句直抒胸臆，鄙弃微小的功名与无谓的利害纷争。
10. 醉则已，睡则休：直白表达随性洒脱的人生态度，醉后即止，困眠即休。
11. 水浩浩，天悠悠：以开阔的水天景象烘托超脱旷达的心境，营造空灵悠远的意境。
12. 君知否，昔在甲辰尧嗣位，迄今嘉定之辛巳：甲辰，传说中尧即位的年份；嘉定之辛巳，即宋宁宗嘉定十四年（1221年），为作者创作此诗的大致年代。
13. 其中三千六百年，几度寒枫逐逝川：三千六百年为作者虚设的时间跨度，感慨历史漫长；寒枫逐逝川，化用孔子“逝者如斯夫”之意，以寒枫随逝水漂流的意象，抒发岁月流逝、世事沧桑的感慨。

秋日山峦苍茫，秋云遍染微黄，
乌鸦在水滨梳洗，忽见日出扶桑。
一月里竟有二十九日酣醉，
百年光阴，何妨三万六千场酒觞。
可叹你身怀擎天的不凡气度，
腹中藏万卷诗书，辩才如悬河浩荡。
纵然心绪被乱花飞絮搅扰彷徨，
何如饮一杯中山千日的醇酿。
看那黄釉凿落，赤漆叵罗，
姑射真人的美酒澄澈如宝雪，
广寒仙子的酒盏浮着金波荡漾。
酒面初浮玉蛆，浸着松花的清露，
琼螺酒器再盛起椒花的佳酿。
米粒般的功名哪里值得挂怀，
鸿毛般的利害又何苦自寻愁伤？
醉了便罢，困了便休，
看江水浩浩，天地悠悠。
你可曾知晓：
从尧帝甲辰即位之初，
到如今嘉定辛巳的年岁，
其间已过三千六百年几度寒暑，
多少次寒枫随逝水，漂流不复。

白玉蟾为南宋金丹派南宗五祖，俗名葛长庚，号海琼子，一生浪迹江湖，好酒任侠，崇尚道家逍遥超脱的人生境界。此诗创作于宋宁宗嘉定十四年（1221年，即嘉定辛巳年），时值南宋偏安一隅，社会矛盾尖锐，作者以乐府旧题《将进酒》抒怀，结合自身的道家信仰与狂放性情，借酒消解世俗烦恼，鄙弃功名纷争，同时通过回望历史，抒发对岁月流逝、世事变迁的深沉感慨。

1. 体裁与风格：沿袭乐府旧题《将进酒》的传统，以李白《将进酒》的狂放抒怀为范本，句式错落自由，以七言为主，间杂杂言，契合作者洒脱不羁的性情，摆脱了格律诗的束缚，尽显乐府诗的天然意趣。
2. 意象与意境：大量运用道家意象（姑射真人、广寒仙子）与酒文化意象（凿落、叵罗、玉蛆、松花露等），开篇以秋日景语起兴，结尾以水天浩渺、寒枫逝水收束，营造出空灵悠远、超脱世俗的意境。
3. 表现手法：以夸张手法极言饮酒之狂（一月二十九日醉、百年三万六千场），以对比手法凸显功名的渺小与逍遥的可贵，化用经典典故（口若悬河、中山千日酒、逝者如斯夫），既典雅又通俗。
4. 情感层次：全诗情感层层递进：先以秋日景语起兴，再铺陈饮酒之乐与酒器之美，继而直抒对世俗纷扰的厌倦，鄙弃功名利害，最终落脚于历史沧桑的喟叹，情感从狂放到超脱，再到深沉的历史感慨，结构完整，意蕴丰厚。