挽知宫王月谷三章

这是一首悼念故友王月谷的挽诗，以去年与友人相见的欢愉，对比今日重访旧地的物是人非，抒发了诗人漂泊在外时，目睹旧友凋零的沉痛哀伤，以及对友人逝去再也无法重逢的无尽怅惘。

1. 去年五月扣松关，方与先生一解颜。

   • 扣松关：叩开道观山门，因道观多隐于松林之间，“松关”遂代指道观众山门。解颜：开颜欢笑，指初见时彼此相谈甚欢、面露喜色。句意：去年五月我曾登门拜访您的道观，初次与先生相见便彼此投契，十分欢喜。

2. 今我杖藜寻旧隐，闻君琴剑蜕空山。

   • 杖藜：拄着藜木制成的拐杖，代指漂泊出行的行装。旧隐：指王月谷昔日隐居修道的道观。琴剑：古代文人、修道者常随身携带的器物，此处代指友人的才情与修道生涯。蜕空山：道家称道士去世为“蜕化”，即脱去凡躯羽化登仙，此处指友人长眠于空山之中。句意：如今我拄着藜杖前来寻访您旧日隐居的地方，却听闻您已羽化长眠在这空山之中。

3. 交朋满眼今无几，羁旅伤心为一潸。

   • 交朋：结交的知己友人。无几：寥寥无几，形容旧友凋零殆尽。羁旅：诗人自身当时漂泊在外的处境。潸：流泪。句意：放眼望去，旧日的知己好友如今已所剩无几，我漂泊在外，为这永别伤心不已，不禁潸然泪下。

4. 自叹洞前东去水，不若逝者若为还。

   • 洞前：指当年与友人相会的道观前的涧水。东去水：东流的涧水，比喻时光流逝与世事变迁。逝者：指逝去的友人王月谷。若为还：如何能够归来。句意：独自望着洞前东流的涧水，只叹息逝去的友人再也无法归来，不像东流的江水尚可循环往复。

去年五月曾叩开您道观的山门，
初见便与先生相谈甚欢、展露笑颜。
如今我拄着藜杖寻访您旧日的隐居处，
却听闻您已羽化长眠在这空山。
旧日的知己如今已寥寥无几，
我漂泊在外，为这永别伤心泪下。
望着洞前东流的涧水独自叹息，
逝者难回，不像江水东流尚可复返。

白玉蟾为南宋道教金丹派南宗代表人物，一生云游四方，结交道侣与文士。王月谷时任道观知宫（宫观主持），二人曾在去年五月相会，相谈甚欢。时隔一年，诗人重访旧地，却得知友人已逝，且自身正处于羁旅漂泊的状态，目睹旧友凋零、重逢无期，遂作此组挽诗，此为其中一章。

1. 对比手法：首联“去年五月”的初见欢愉，与颔联“今我”的重访惊闻噩耗形成强烈反差，将物是人非的沉痛感铺展开来，奠定全诗哀婉的基调。
2. 借景抒情：尾联以“洞前东去水”的东流不返，比喻友人一去不回，将抽象的生死离别具象化，自然贴切地烘托出诗人的怅惘与悲痛。
3. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，颈联“交朋满眼今无几，羁旅伤心为一潸”词性相对、平仄协调，符合律诗的对仗规则，使诗歌节奏规整，情感表达更显沉郁顿挫。
4. 贴合身份的措辞：以“蜕”字写友人去世，贴合王月谷道士的身份，既暗合道家对生死的淡然认知，又以沉静的死亡书写反衬诗人的真挚悲痛，避免了悼亡诗的直白感伤。