题武夷五首

这首七言绝句依托武夷山中“幔亭宴”的仙话典故，借仙人已逝、仙台无存的景象，抒发了世事变迁、仙道渺远的怀古幽思。诗人以当年赴宴乡民的后裔（曾孙）自况，独倚寒松凭吊仙踪，以黄昏凄清之景烘托孤寂怅惘的情绪，兼具道教仙意与古典山水诗的清雅格调。

1. 显道真人去不回：显道真人，此处指武夷山中的仙真（或即传说中的武夷君）；去不回，意为仙去不复返，暗点仙踪渺然。
2. 幔亭不见旧楼台：幔亭，指武夷君当年设宴请客的幔亭峰，典出《太平寰宇记》所载武夷君七夕设宴、后乡人再访不见亭台的传说；旧楼台，即当年幔亭宴的遗迹，如今已无迹可寻。
3. 曾孙倚着寒松立：曾孙，指当年参与幔亭宴的乡民后裔，此处为诗人自况，代指凭吊仙迹的后人；寒松，指代山中苍劲耐寒的古松，烘托出清冷孤高的氛围。
4. 日落风悲猿自哀：日落，点明时间为黄昏日暮；风悲、猿哀，以风声凄切、猿猴啼鸣的自然之景，进一步渲染悲凉孤寂的氛围，将怀古的怅惘寄寓其中。

显道真人已然驾鹤西去，再无归期，
当年的幔亭仙台，再也寻不到旧日楼台。
我这承袭仙缘的后人，独倚寒松默然伫立，
夕阳西下，晚风悲号，猿猴兀自发出哀哀啼鸣。

白玉蟾为南宋金丹派南宗五祖之一，一生遍游名山，尤钟爱武夷山水，留下数十首咏武夷的诗作。此诗化用幔亭宴的经典仙话：据《太平寰宇记》记载，武夷君曾于七夕在幔亭峰设虹桥幔亭，宴请当地乡民，宴罢乡人再往寻访，只见虹桥断裂、亭台无存，后世遂以“幔亭”代指武夷仙迹。诗人作为道教修行者，游历武夷时凭吊仙踪，见仙迹渺然，不禁生发仙道渺茫、世事变迁的感慨，同时以隐者身份融入孤清的怀古心境。

1. 用典与虚实结合：全诗以幔亭宴的仙话为核心，开篇虚写仙去台空的缥缈意境，后三句转为实景描写，以“曾孙立松”的具象画面衔接典故，将虚设的仙迹与真实的山水景物融为一体，虚实相生。
2. 以景结情：末句“日落风悲猿自哀”不作直接抒情，而是借黄昏日暮、悲风哀猿的清冷之景收束全篇，将怀古的怅惘、孤寂的情绪寄寓于自然物象之中，意境悠远含蓄，余味悠长。
3. 语言与意境：全诗语言浅淡清雅，无晦涩雕琢之语，却以“寒松”“日落”“悲风”“哀猿”等意象共同营造出孤清冷寂的氛围，契合道教诗人淡远清奇的创作风格，将仙意与诗意自然结合。
4. 格律合规：此诗为标准七言绝句，平仄协调，首联为流水对，承接自然，整体章法严谨，起承转合流畅清晰。