径山白虎寺诗

本诗为朱翌游历杭州径山白虎寺所作，以游踪为线索，先描摹登山沿途的山水胜景，再转入寺中见闻，记述开山祖师的禅门传奇与山僧辩才，最终落脚于对“众生本具佛性”的禅理体悟，兼具山水行游的闲适与禅学思辨的意趣。

1. 绕郭寻好山，直北得睹径：绕郭，环绕城郭；径，指径山。意为沿着城郭外围寻访清幽山峦，一路向北终于得见径山。
2. 一重复一掩，间度略知名度峻：间度，间或穿行行进；“知名度峻”或为传抄讹误，疑为“略觉路峻”，意为渐渐察觉路途险峻；一重复一掩，形容山峦层层叠叠，时而显露时而遮蔽。
3. 溪声出左方，环玦步相应：环玦，指环形玉璧与有缺口的玉环，此处以玉器形态喻溪水曲折回旋的样貌；意为溪声从左侧山谷传出，溪水流转如环玦，与行人的脚步声相互应和。
4. 万木俨扶持，四山拥清润：俨，俨然、整齐的样子；扶持，相互护持。意为万千林木整齐如相互护持，四周山峦环绕，清润之气盈怀。
5. 高疑星可摘，况乃斗之分：斗，指北斗星；分，方位。意为山高得仿佛伸手可摘星辰，更何况是北斗星所在的极高方位，以夸张手法极言山势高峻。
6. 诸分恨到晚，六月宜问信：诸分，或为“诸峰”之讹，指山峦；或指诸方参禅之人；恨到晚，意为遗憾来得太晚；问信，此处指探问禅理、问道修行，六月正值盛夏，正是禅门修行问道的时节。
7. 颇闻开山老，说法起众病：开山老，指径山白虎寺的开山祖师；说法起众病，佛教以烦恼为“病”，意为祖师说法能疗愈众生的烦恼之病。
8. 坐受於菟降，了不怀寸刃：於菟，《左传》中对老虎的别称，此处对应寺名“白虎寺”，指开山祖师坐禅时降服猛虎；了不怀寸刃，意为全然不曾动用一寸兵刃，以禅力而非武力降伏猛兽，彰显禅门神通。
9. 山僧诧神通，辩口纷若磬：磬，佛教法器，声音清越悠长；意为山僧们惊叹祖师的神通，其辩才滔滔不绝，如同磬声连绵不绝。
10. 我岂必胜哉，渠自有佛性：渠，他们；佛性，佛教术语，指众生本自具足的清净觉悟本性。意为我哪里能胜过他们呢？他们本自拥有佛性，点出禅学核心体悟。

环绕城郭寻访清幽的山峦，一路向北终于得见径山。
山峦一重又一重，时而掩映时而显露，间或穿行其间，才觉路途险峻。
溪声从左侧山谷传出，溪水回旋如环玦，与行人脚步相应和。
万木整齐如相护，四周青山环绕，清润之气盈怀。
山高得仿佛伸手可摘星辰，更何况是北斗星的方位。
诸峰（或诸方之人）都恨来晚，六月盛夏正好探问禅心。
久闻开山祖师的法号，他说法能疗愈众生的烦恼之病。
当年坐禅时降服猛虎，全然不曾动用过一寸兵刃。
山僧们惊叹祖师的神通，辩才滔滔如同磬声连绵。
我哪里能胜过他们呢？他们本自具足清净的佛性。

朱翌为南宋初年文人，字新仲，号灊山居士，舒州（今安徽潜山）人，官至中书舍人，晚年寓居溧阳。径山位于今浙江杭州余杭区，是禅宗临济宗的重要道场，径山禅寺为江南名刹，白虎寺为径山脚下的古寺之一。这首诗应为朱翌游历径山时所作，记录了登山览胜的见闻与参禅体悟，体现了宋代文人将山水游赏与禅学思考相结合的创作倾向，也流露出其晚年闲适的心境。

1. 结构层次清晰：全诗以游踪为线索，从环郭寻山、登山览胜，到寺中闻法、体悟禅理，层层递进，将自然景观、寺院传奇与禅学思考融为一体，结构完整自然。
2. 写景手法灵动：以“一重复一掩”的叠词描摹山峦层叠掩映之态，以“溪声出左方，环玦步相应”以声衬静，用溪声与脚步声的应和烘托山间清幽；“高疑星可摘”化用李白浪漫笔法，夸张凸显山势高峻，极具画面感。
3. 用典贴合情境：以“於菟降”的典故呼应白虎寺的寺名，既增添了寺院的传奇色彩，又暗合禅门“以禅力降伏烦恼”的意涵；“佛性”的运用点明诗歌的禅学内核，将行游体验升华为哲学思辨。
4. 语言风格淡远闲适：全诗语言清丽自然，无刻意雕琢之痕，既有山水诗的清新意境，又有禅诗的淡远意趣，最后两句以平常心道出禅理，将个人游赏的感悟归于对众生本具佛性的认同，体现了宋代文人参禅的平和心境。
5. 对仗工整自然：“万木俨扶持，四山拥清润”“溪声出左方，环玦步相应”等句对仗工整，既符合古典诗歌的格律要求，又不露痕迹，增强了诗歌的音乐美感。