乞双峰山频婆果

这首诗是诗人向双峰山僧众或友人求取频婆果的诙谐之作，借佛教如来佛眼、广目天王的典故，将世俗求果的日常之事赋予禅意，既恳切表达了索要鲜果的心意，又以清雅的佛理点缀，尽显雅致风趣。

1. 我闻如来有佛眼：我闻，我曾听闻；如来，佛教对释迦牟尼佛的尊称；佛眼，佛教五眼之一，指佛陀圆满无碍的洞察智慧，此处双关，既暗合频婆果（又称凤眼果）形似佛眼的特质，也借佛眼喻指此果的祥瑞珍贵。
2. 结子成时速寄来：结子，指果树结果实；成时，指果实成熟之时；速寄来，恳请对方尽快将鲜果寄送与我。
3. 从此慈悲修广目：从此，从今往后；慈悲，佛教语，指慈爱怜悯的心怀，此处既指修持佛心，也暗指恳请对方以慈悯之心应允所求；修广目，广目为佛教四大天王之一的广目天王，以清净天眼遍观世间，此处“修广目”既指修习广目天王的观照智慧，也双关“开眼”之意，呼应后文。
4. 得争开处便争开：得，趁着、恰逢；争开，争相绽放，此处既指频婆果成熟绽开的自然状态，也暗喻对方见到鲜果成熟便及时寄送，不要耽搁。

我曾听闻如来有清净佛眼，
待这频婆果熟，请速速寄来。
从今我当以慈悲修广目，
果绽之时便请及时相赠。

朱翌为宋代文人，号灊山居士，博学能文，好谈禅理。这首诗是其向双峰山的僧众或友人求取当地特产频婆果时所作，将日常的乞物小事融入佛教典故，以禅意冲淡了索要之物的世俗感，尽显文人雅趣。

1. 用典精妙：全诗化用佛教如来、广目天王的典故，将世俗求果的行为赋予禅意，既贴合“频婆果”作为佛教吉祥果的文化属性，又避免了乞诗的俗套，使诗作兼具雅趣与禅意。
2. 双关手法：“佛眼”既指佛陀的智慧眼，又暗合频婆果（凤眼果）的外形特征；“广目”既指广目天王的观照之能，又暗含“开眼”“明辨”之意，与“佛眼”形成呼应，意象连贯。
3. 章法灵动：作为七言绝句，首联起承自然，以听闻佛果起笔，顺势引出乞果的请求；次联转合巧妙，借修持佛理收束，将乞果的请求转化为带有禅意的期许，章法舒展自然。
4. 风格诙谐雅致：以佛理写日常乞物，将世俗所求与宗教情怀结合，不显刻意，反而透着轻松诙谐的文人雅兴，体现了宋代文人以禅入诗的创作特色。