十月旦读子美北风吹瘴疠羸老思散策之句初寮

这首诗为朱翌十月初一读杜甫涉瘴疠、老病思游佚句后所作，以张良生平事迹为核心意象，赞颂志士悯世救世的初心、隐忍坚守的志节与功成退隐的襟怀，暗含对杜甫晚年困顿境遇的共情，亦借古事阐发对君子进退之道的思考。

1. 子房悯浊世，意欲一洗为：子房即汉初开国功臣张良。此句言张良怜悯乱世污浊，立志彻底廓清天下乱象。
2. 五日老人约，何乃数后期：五日老人指传说中授张良兵书的黄石公，曾与张良约定五日后相见，张良两次逾期，第三次提前赴约才获赠《太公兵法》。此句叹惜张良最初竟屡次失约。
3. 功成去学仙，辟谷从清羸：辟谷为道家不食五谷的养生之法。张良辅佐刘邦定天下后辞官学道，行辟谷之术，身形清瘦羸弱。
4. 岂不知自苦，反覆加深维：深维指深思持守。此句言张良并非不知辟谷清苦，却执意坚持，反复砥砺自身志节。
5. 志士极钻仰，坚高今益弥：钻仰出自《论语·子罕》，原指钻研仰望，此处引申为后人对志士的敬仰追慕；坚高指志节坚定高远。此句言后世志士对张良的敬仰愈发深厚，其高风亮节益加彰显。
6. 是为万世法，何止帝者师：张良为汉高祖刘邦的核心谋臣，被尊为“帝者师”。此句赞叹张良的行事可为万世楷模，远不止是帝王之师。
7. 宁知取履时，几欲真殴之：取履指黄石公故意将鞋丢至桥下，令张良拾取并为其穿上的典故。此句翻出新意，点明张良当年在取履时，几乎真的要动手殴打故意刁难的黄石公，反衬其隐忍克制的难得。

张良怜悯这浊乱的世道，
一心要将天下污浊彻底洗扫。
初与黄石公相约五日后相见，
为何竟屡屡逾期迟到？
待到功成名就便辞官学仙，
辟谷修行，身形清瘦羸弱。
岂是不知这般行事清苦？
却反复砥砺，将志节深深持守。
后世志士无不钻研仰望，
你坚贞高远的襟怀，如今愈发彰显。
你的行迹足为万世法则，
何止是辅佐帝王的师表？
谁能想到当年桥下取履之时，
你几乎真的要挥拳相向！

题中“子美”即杜甫，“北风吹瘴疠，羸老思散策”为杜甫晚年漂泊西南时的佚句（今传世杜甫诗集未载，疑为组诗残句），杜甫晚年辗转夔州、湖南一带，饱受瘴疠侵袭与老病缠身之苦，曾发出此般慨叹。
朱翌为南宋初年诗人，曾因事被贬，晚年闲居，此诗为其十月初一读杜甫此句后有感而作：既共情杜甫晚年困顿羸老的境遇，亦借张良的生平事迹，将古人事迹与自身对进退出处的思考融为一体。

1. 用典精当别致：全诗紧扣张良生平典故展开，从黄石公约期、取履考验到功成辟谷，皆为大众熟知的史事，却以“几欲真殴之”的细节翻出新意，既还原历史场景，又突出张良隐忍克制的可贵，使典故服务于赞颂志士志节的核心主题。
2. 结构层层递进：诗歌先赞张良救世初心，再叙其受教考验与功成退隐，继而写后世敬仰，最后以取履时的细节收束，将张良的形象从“救世者”“帝者师”逐步深化为“隐忍坚守的君子”，情感饱满，逻辑清晰。
3. 借古喻今，寄寓深微：结合读杜甫诗句的契机，杜甫晚年羸老瘴疠的困顿境遇与张良功成退隐的潇洒形成对照，暗含朱翌自身对进退出处的思考，使咏史与抒情融为一体，兼具史学厚重感与文学感染力。
4. 语言质朴厚重：全诗以浅近文言写成，无晦涩用典，于平实叙述中寄寓对君子人格的推崇，兼具史学的严谨与文学的美感。