酬智叔见赠

这首是宋代典型的酬赠七言律诗，诗人晚年回应友人智叔的赠诗，以儒家道统传承与个人仕途失意为核心，既抒发了自身困顿难展的沉郁感慨，又感念师门情谊，欣慰学术道统后继有人，情感沉郁温润，体现了宋诗说理与抒情结合的特色。

1. 老去斯文不更论：老去，指诗人晚年；斯文，语出《论语·子罕》，代指儒家道统与文化传承；不更论，不再刻意评说。句意：我年岁已老，对斯文道统的兴衰已懒于再作评说。
2. 郤因夫子话师门：郤（què），通“却”，反而；夫子，对友人智叔的尊称；话师门，谈起师门旧事。句意：却因您的提及，才重新勾起对师门往事的回忆。
3. 清谈不待倾三语：清谈，清雅投机的言谈；倾三语，典出《世说新语·文学》，阮修以“将无同”三字答王衍问老庄与儒学的异同，被辟为掾属，世称“三语掾”，此处指无需多言便心意相通。句意：我们的清雅交谈不必依赖三言两语，便能心意契合。
4. 胜日何知共一樽：胜日，良辰佳节；共一樽，一同举杯饮酒。句意：在这美好的日子里，又何必在意是否一同举杯共饮，重在心意相投。
5. 逐北我方填坎井：逐北本指追击败军，此处反用自况，指自身仕途受挫、陷入困厄；坎井，语出《庄子·秋水》的浅井，比喻处境狭隘窘迫。句意：我正像那深陷浅井的困者，仕途失意，处境窘迫不堪。
6. 图南谁得料鹏鲲：图南，典出《庄子·逍遥游》，大鹏鸟志在飞往南冥；鹏鲲，代指志存高远的才士。句意：谁能料到，像大鹏这般志存高远的人，竟会落得如此困顿的境地？
7. 过逢为说侯芭在：过逢，相逢、遇见；侯芭，西汉扬雄的弟子，扬雄晚年穷困，唯侯芭从其受学，此处借指师门的传承者。句意：您若遇到旧日相识，不妨替我说一声，师门的传承者仍在。
8. 卧楫生方犊有孙：卧楫，一说指隐居泛舟，也有版本作“卧辙”，此处取隐居传承之意；生方犊，方犊指初生小牛，喻指后辈学子；有孙，指学术道统后继有人，传承不绝。句意：师门后辈如新生牛犊般生机盎然，且后继有孙，传承未绝。

年岁渐老，对斯文道统懒再评说，
却因君提及，重话师门旧迹。
清言雅谈何须三语便投机，
良辰相聚岂必共饮方为欢？
我正如困兽深陷浅井，仕途失意，
谁能料想志若鹏鲲者，竟至此境地？
相逢时若有人问起，代我道一声：
师门传承仍在，后生如犊，后继有人。

陈师道为北宋江西诗派核心诗人之一，早年受业于曾巩，后因仕途困顿多次辞官归隐，晚年家境贫寒、贫病交加。这首诗学界一般认为作于崇宁年间（1102年之后），此时诗人年近花甲，仕途始终未得施展，友人智叔赠诗或提及师门旧事，诗人遂以此诗回应，抒发自身失意之感，同时感念师门情谊，欣慰学术传承未断。

1. 用典繁密，含蓄深沉：全诗化用《论语》《世说新语》《庄子》等典籍典故十余处，如“斯文”“三语掾”“坎井”“图南鹏鲲”“侯芭”等，既贴合自身处境与酬赠主题，又体现了宋诗“以典为诗”的典型特色，使诗意含蓄蕴藉，避免直白抒情。
2. 情感层次丰富：开篇以“老去斯文不更论”的淡然起笔，转而因友人提及师门而生感念，再以“逐北填坎井”自嘲失意，以“鹏鲲”比喻抒发壮志难酬的感慨，最后以“侯芭在”“有孙”的欣慰收束，情感从沉郁失意转为温润宽慰，跌宕有致。
3. 格律工整，对仗严谨：全诗为标准七言律诗，颔联“清谈不待倾三语，胜日何知共一樽”、颈联“逐北我方填坎井，图南谁得料鹏鲲”均对仗工整，符合近体诗格律要求，语言凝练，将说理与抒情自然融合，体现了江西诗派“点铁成金”的创作特色。
4. 酬赠得体，情谊真切：作为酬答之作，既回应了友人赠诗的由头（“郤因夫子话师门”），又不刻意迎合，而是抒发自身真情实感，既体现了与友人的深厚情谊，又不失诗人的身份与心境，不卑不亢。