次韵寄答晁无咎

这首诗是陈师道次韵酬答友人晁无咎的寄赠之作，全诗以自身漂泊病困的处境为底色，既盛赞晁无咎的才学与风骨，又抒发了对世事无常、名利淡泊的感慨，暗含战乱流离的家国之悲，最后寄寓了与友人重逢的期盼，情感沉郁真挚，兼具写景、抒情与论交之意。

西湖欲雨厨烟满，风叶倒囊云覆碗。
- 西湖：此处指杭州西湖，晁无咎当时游宦吴地（今江浙一带）。
- 厨烟满：雨前空气湿润，炊烟不散，弥漫厨间。
- 风叶倒囊：风吹动树叶，仿佛将树叶从囊中倒出般翻飞。
- 云覆碗：云层厚重如倒扣的瓷碗，预示降雨。句意：西湖边即将落雨，厨间炊烟弥漫；风吹树叶翻飞如倾囊而出，云层厚重恰似倒扣的碗盏。

望湖楼上白头人，独倚栏干谁肯伴。
- 望湖楼：杭州名胜，又名看经楼。
- 白头人：诗人自指，此时陈师道已年过半百，体多病痛。
- 栏干：同“栏杆”。句意：我这白发之人独倚在望湖楼的栏杆边，又有谁肯相伴左右？

独有诗人记病身，清风千里寄行尘。
- 诗人：指晁无咎，二人同属苏门交游，情谊深厚。
- 记病身：晁无咎曾在寄诗中提及陈师道的病体。
- 行尘：诗人自身的行踪踪迹。句意：唯有你这位诗友还记挂着我这病弱之身，借清风千里传递我的行踪气息。

豪华信有回天力，惊开桃李闲新春。
- 豪华：指权贵豪门的权势。
- 回天力：比喻能扭转乾坤的强大力量。
- 闲新春：安然度过新春时节。句意：权贵们确实有扭转乾坤的权势，却也能惊得桃李在新春时节仓促开放（暗指权贵能搅乱自然时序，而桃李仍能自在绽放）。

往事不回如过雨，醉梦恍然忘恶语。
- 过雨：转瞬即逝的阵雨，比喻往事易逝。
- 恶语：指此前针对苏门的诋毁或闲言碎语。句意：过往的种种都如阵雨般一去不回，醉梦中恍惚间便忘却了那些伤人的恶语。

人生如幻此何尤，未信黄金贵於土。
- 何尤：有什么可怨恨的。
- 贵於土：比泥土还贵重。句意：人生本如幻境一般，又有什么可怨怼的？我从不相信黄金比泥土还要珍贵。

爱子千篇顷刻成，借将胸腹诧吴人。
- 子：指晁无咎。
- 顷刻成：形容晁无咎文思敏捷，作诗下笔千言。
- 胸腹：指胸中才学。
- 吴人：指吴地之人。句意：我爱慕你千篇诗文顷刻便成，将你的满腹才学展示给吴地的人们，令他们惊叹。

吟哦怪有芳鲜气，郤被湖山识姓名。
- 吟哦：吟诵诗文。
- 芳鲜气：指诗文清新隽永的韵味。
- 郤：同“却”。句意：我总觉得你吟诵的诗文带着清新鲜活的气息，连西湖湖山都记下了你的姓名。

文章废退知难强，身外虚华本无望。
- 废退：荒废退步。
- 难强：难以勉强为之。
- 虚华：浮华的名利。句意：我深知文章荒废退步难以勉强，身外的浮华名利本就未曾奢望。

何曾临水惜芒鞋，郤解逢人拈拄杖。
- 芒鞋：草鞋，代指出行的步履。
- 拈拄杖：拄着拐杖与人相见，形容随性自在的态度。句意：我何曾在临水漫步时爱惜过草鞋？却懂得遇到他人时拄着拐杖以礼相待。

眼根清净尘不留，登伽过尽不回头。
- 眼根清净：佛教语，指内心澄澈，不为外物所扰。
- 登伽：即登伽女，佛教典故中爱慕阿难的女子，后悟道证果，此处代指世俗的诱惑。句意：我内心澄澈不染尘杂，即便遇到登伽女般的世俗诱惑，也绝不会回头动心。

家在中原归未得，江淮断道无行舟。
- 中原：指陈师道的故乡徐州（北宋属中原地区）。
- 江淮断道：指北宋末年江淮一带因兵祸阻断交通。句意：我的家在中原故土，却无法归去，江淮道路断绝，连通行的舟船都没有。

两山相逢翻手疾，欲谋一笑宁无日。
- 两山：以山喻指自己与晁无咎二人。
- 翻手疾：形容相逢的时机转瞬即逝。
- 宁无日：难道会没有日子吗？句意：你我二人如两山相隔，相逢的时机转瞬即逝，想要相聚一笑，难道会没有那一天吗？

西湖将雨，厨间炊烟正满；
风卷残叶，似倾囊而出，云层如覆瓷碗。
我这白头之人，独倚望湖楼的栏杆，
世间可有谁肯与我相伴？
唯有你这位诗友，还记挂着我这病弱之身，
借清风千里，传递我的行踪尘迹。
权贵们诚然有回天的力量，
却也惊得桃李仓促绽放在新春。
往事如阵雨般一去不回，
醉梦中恍惚，早已忘却那些伤人的恶语。
人生本如幻境，又有什么可怨怼的？
我从不信黄金比泥土还要贵重。
我爱慕你千篇诗文顷刻便成，
将满腹才学展露，令吴地之人惊叹。
吟诵你的诗句，总觉带着清新鲜活的气息，
连西湖湖山都记下了你的姓名。
我深知文章荒废退步，难以勉强，
身外的浮华名利，本就未曾奢望。
我何曾在临水漫步时爱惜过草鞋？
却懂得逢人便拄杖以礼相待。
我内心澄澈，不染一丝尘杂，
即便遇着世俗诱惑，也绝不会回头动心。
我的家在中原故土，却无法归去，
江淮道路断绝，连通行的舟船都没有。
你我如两山相隔，相逢的时机转瞬即逝，
想要相聚一笑，难道会没有那一天吗？

陈师道是北宋江西诗派代表诗人，与晁补之（字无咎）同属“苏门四学士”，二人交谊深厚。此诗为次韵酬答之作，即按照晁无咎寄来原诗的韵脚创作答诗。据学界考证，此诗创作于北宋元符末年至崇宁初年（1100年左右），彼时陈师道晚年多病，因元祐党争与江淮兵祸流落异乡，故乡中原阻隔难归，处境困顿。晁无咎当时游宦吴地，曾寄诗慰问陈师道，陈师道遂作此诗回赠，诗中既回应了友人的关切，也抒发了自身漂泊病困的愁苦、对世事的感慨，以及对二人重逢的期盼。

1. 次韵格律严谨：此诗严格遵循晁无咎原诗的韵脚创作，属于严格的依韵次韵，符合江西诗派“以才学为诗”的创作特点，全诗韵脚统一，节奏明快流转，兼具格律之美与抒情自然度。
2. 用典自然贴切：诗中多处化用典故与前人诗意，如“登伽过尽不回头”化用佛教登伽女典故，表现诗人坚守本心、不为外物所扰的心境；“人生如幻”化用佛教“一切有为法，如梦幻泡影”的思想，体现诗人看淡名利的超脱；“往事不回如过雨”则化用李煜词意，将往事易逝的感慨具象化。
3. 意象与意境连贯：开篇以西湖雨前的清冷景物起兴，“厨烟满”“风叶倒囊”“云覆碗”等细节烘托出孤独沉郁的氛围；后续以“望湖楼”“湖山”串联二人交游的空间背景，“清风”“桃李”“过雨”等意象串联情感起伏，从写景到抒情再到论交，意境兼具清丽与苍凉之感。
4. 情感层次丰富：全诗以“寄答友人”为核心，情感层层递进：先以孤独处境起笔回应友人关切，接着盛赞晁无咎的才学声名，随后抒发对世事无常、名利淡泊的感慨，暗含对权贵的讽刺，最后落脚于漂泊之苦与重逢之盼，兼具友情、身世之感与家国之悲。
5. 语言风格瘦硬通神：作为江西诗派代表诗人，陈师道语言简练凝练，少用藻饰，以平淡之语道出深沉之情，如“何曾临水惜芒鞋，郤解逢人拈拄杖”，以日常细节展现随性自在的处世态度，符合江西诗派“宁朴毋华”的审美追求。