赠白闍梨

这首五言律诗是陈师道赠给僧人白闍梨的作品，既赞美了对方精通佛理、兼通文学的才学修为，通过禅房清寂、禅定静穆的场景烘托出僧人超脱的修行境界，末联又抒发了自己无法亲近僧团、漂泊无依的怅惘之情。

1. 瓶锡倦西东：瓶锡指僧人出行携带的水瓶与锡杖，代指僧人云游生涯。西东指四方奔波。句意：僧人常年云游四方，往来奔波已觉倦怠。
2. 归来一榻空：一榻空指禅房内唯有空榻，形容居所清净无俗务。句意：如今归来禅房，唯有空寂的榻床相伴。
3. 宗乘能自判：宗乘指佛教各宗派的教义法门。自判指自行明辨、通达事理。句意：你能自行明辨诸宗派的教义，造诣精深。
4. 文学更兼通：文学此处指儒学与文章之学。句意：除此之外，儒学与文学也同样精通。
5. 讲彻夜堂月：夜堂指夜间讲经的堂屋。句意：你讲经直至深夜，讲堂上空高悬明月。
6. 定回枯树风：定指佛教禅定修行。枯树风以枯树旁的寂静之风，烘托禅定结束后的空寂安宁。句意：禅定结束，唯有枯树旁的微风轻拂。
7. 无从参净社：净社指清净的僧团道场，此处代指白闍梨的修行之所。句意：我无法前来亲近你这个清净的修行团体。
8. 回首倦飞蓬：倦飞蓬以飘飞的蓬草自喻，形容自己漂泊无依、身心疲惫。句意：回头望去，自己恰如那倦于飘飞的蓬草。

肩携瓶锡奔走四方早已倦怠，归来禅房唯余空榻冷寂。
佛理诸宗你能自辨通达，儒学文章更兼融会贯通。
讲经至深夜堂前月轮高悬，禅定方歇唯有枯树晚风。
无缘亲赴清净僧团问道，回首唯觉自身如倦飞蓬草，漂泊无依。

陈师道为北宋江西诗派代表诗人之一，一生安贫乐道，仕途坎坷，与僧人道潜等僧人交往密切，多有唱和赠答之作。此诗题中“白闍梨”即白姓僧人，“闍梨”为梵语“阿阇梨”的省称，指高僧、导师。从诗中内容来看，此诗当为白闍梨云游归来后，陈师道所作赠诗，既赞叹其佛儒兼修的才学与清寂的修行境界，也借“倦飞蓬”抒发自身漂泊失意的身世之感，学界一般认为此诗创作于陈师道晚年闲居或仕途困顿时期。

1. 格律严谨：全诗为标准五言律诗，颔联、颈联严格对仗：“宗乘”对“文学”，“能自判”对“更兼通”；“讲彻”对“定回”，“夜堂月”对“枯树风”，对仗工整，符合江西诗派讲究格律法度的特点。
2. 意象凝练：以“瓶锡”代指僧人行踪，以“夜堂月”“枯树风”烘托禅修的清寂境界，以“倦飞蓬”自喻身世，意象简洁而意蕴丰富，不落俗套。
3. 虚实结合：前六句实写白闍梨的修行生涯与才学修为，末两句则转入抒情，由赞人转为自伤，将对僧人的敬重与自身的漂泊失意融为一体，情感含蓄深沉。
4. 风格瘦硬：全诗语言简练质朴，无过多藻饰，符合陈师道“宁拙毋巧，宁朴毋华”的诗学主张，意境清寂冷峭，体现了江西诗派瘦硬通神的艺术特色。