奉陪内翰二丈醴泉避暑

这首诗是宋代诗人陈师道陪同翰林学士前辈（内翰二丈）在醴泉避暑时的纪游唱和之作。全诗先以酷暑之景起笔，转而描绘避暑庭院的清幽雅致，赞美主人的超迈风度与才学，随后借世俗庸医道士的形象讥讽俗流，最后寄寓了对主人济世安邦的期许，情感从闲适清幽渐至激昂慨慷，兼具宴饮雅趣与政治寄怀。

1. 疾雷倒海不成雨，黑云衔日蚕不吐：
   疾雷：急骤的雷声；倒海：形容雷声声势浩大，如翻倒江海。不成雨：雷声大作却未降雨水。黑云衔日：乌云以拟人之态遮蔽太阳，“衔”字状其紧遮日光的状态。蚕不吐：蚕因暑热闷热而停止吐丝，烘托酷暑难耐的氛围。
2. 深院回廊昼日长，青帘朱幕风铃语：
   深院回廊：幽深庭院与曲折廊庑，点明避暑场所的清幽格局。青帘朱幕：青色帘幕与红色帐幕，形容宅邸陈设雅致。风铃语：以拟人手法写风吹动风铃发出轻响，增添静谧中的生机。
3. 神仙中人龙作马，翠旌绛节从天下：
   神仙中人：谓主人风度飘逸超迈，有如世外仙人。龙作马：以龙为坐骑，极言主人气度不凡，或指仪仗的华贵气派。翠旌绛节：翠色旗帜与红色符节，为高官出行的仪仗规制。从天下：形容仪仗威仪盛大，仿佛从天而降。
4. 竹冠芒屦紫绮裘，曳杖林间观物化：
   竹冠：以竹为冠，为隐士、高雅之士的标志性装束。芒屦：草鞋。紫绮裘：紫色丝织裘衣，形容服饰雅致华贵。曳杖：拄杖慢行。观物化：语出《庄子·大宗师》“观化而化及我”，指观察万物自然变化的哲理。
5. 清池照眼自生凉，修竹回阴欲过廊：
   清池：清澈池塘，映日生凉。修竹：修长翠竹。回阴：竹子投下的斑驳阴影。欲过廊：阴影仿佛要越过回廊，以动态写静态景致。
6. 樽酒未空高兴动，含毫欲下云飞扬：
   樽酒：代指宴席上的酒。高兴动：兴致高涨。含毫：含着笔毫，指准备作诗。云飞扬：化用刘邦《大风歌》“大风起兮云飞扬”，形容文思勃发、笔底风云涌动。
7. 俗闻道士业符医，未语已作庸人样：
   俗闻：世俗所见。业符医：以画符行医为业，指江湖庸道。未语已作庸人样：尚未开口便露出平庸俗套之态，讥讽俗流无真才实学。
8. 但知一扇博百金，岂识双松到千丈：
   但知：只知。一扇博百金：以一把扇子换取百金，指贪图小利、投机取巧的俗行。岂识：哪里懂得。双松到千丈：以高大苍劲的千丈古松，喻指高洁伟岸的品格与才学。
9. 蝇头小字密著行，四座欢叫醒而狂：
   蝇头小字：形容字迹细小如蝇头，极言书写之快或诗文之多。密著行：密密麻麻题写在行间。四座：在座宾客。欢叫醒而狂：欢笑声惊醒沉醉，众人皆纵情狂放，写宴饮的热烈氛围。
10. 忽惊天姥到庭户，风篁露草鸣寒螿：
    天姥：化用李白《梦游天姥吟留别》，代指仙境般的景致。风篁：风吹过竹林。露草：带露的青草。寒螿：寒蝉，鸣声清越。此句以虚笔写实景，将眼前清幽之境比作仙境。
11. 回天郤日有余力，小试席间留翰墨：
    回天郤日：即回天之力，指能扭转乾坤、挽回天命的雄才大略，“郤”同“却”。小试席间：在宴席间稍展才学。留翰墨：留下诗文墨迹，赞美主人的才学。
12. 请公慎用补天手，人佐后皇和玉石：
    请公：恳请前辈。补天手：化用女娲补天典故，喻指济世安民的非凡才具。人佐：辅佐。后皇：指君王。和玉石：语出《尚书》，指调和阴阳、安定天下的治国之道，“和玉石”即调和万物、国泰民安。

急雷翻海却未降一滴雨，乌云衔日，连蚕儿都停止了吐丝。
幽深庭院里曲折回廊中，白日显得格外漫长；青帘朱幕之间，风铃随风轻语。
主人如世外仙人，以龙为马，翠旗红节的仪仗随从从天而降。
头戴竹冠、脚穿芒屦、身着紫绮裘衣，拄杖漫步林间，静观万物自然变化。
清澈池塘映目，自生凉意；修长翠竹投下斑驳阴影，仿佛要越过回廊。
樽中酒尚未饮尽，兴致已然高涨；含笔欲写，文思如风云飞扬。
世俗所见的道士，以画符行医为业，未语先露庸人俗态。
只知以一扇博取百金的小利，哪里懂得双松千丈般的高洁伟岸？
蝇头小字密密麻麻题满行间，四座宾客的欢笑声惊醒沉醉，个个狂放尽兴。
忽然惊觉仿佛天姥仙境降临庭户，风过竹丛，露草间寒螿发出清越鸣声。
主人有回天却日的雄才大略，只在席间稍展才学，便留下了精彩翰墨。
恳请您慎用这补天济世的才手，辅佐君王调和天下，共保国泰民安。

陈师道为江西诗派核心诗人之一，早年受黄庭坚提携，后与苏轼门下文人交游，一生仕途坎坷，仅任徐州教授、太学博士等低级官职。此诗为元祐年间（1086-1094）陈师道陪同翰林学士二丈（内翰为翰林学士的别称，二丈为对长辈的尊称）在醴泉（今陕西乾县，唐代以来避暑胜地）避暑时的纪游之作。当时元祐更化，政治环境相对宽松，苏门文人多有宴饮唱和，此诗既记录了避暑宴饮的雅集场景，也借题抒发了诗人对世俗庸流的讥讽，以及对辅君安民的政治理想的寄怀。

1. 结构层次分明，情感跌宕有致：全诗以“酷暑—清幽—雅集—讥讽—寄怀”为脉络，层层递进。开篇以急雷黑云烘托燥热，转折至深院回廊的清凉雅境，再铺写主人的超迈风度与宴饮欢畅，继而以俗道庸医反衬主人的高洁才学，最后收束于济世安民的政治期许，情感从闲适清幽渐至激昂慨慷，张弛有度。
2. 用典自然贴切，兼具学理与诗意：全诗化用《庄子》《大风歌》《梦游天姥吟留别》、女娲补天等典故，既符合江西诗派“无一字无来处”的创作追求，又贴合主题，未显堆砌之弊。如“观物化”暗合道家自然观，“云飞扬”凸显主人文思，“补天手”则将赞美与期许融为一体。
3. 意象与修辞兼具：以“疾雷”“黑云”反衬“清池”“修竹”的清凉，以“庸人样”与“双松千丈”形成鲜明对比，拟人手法如“黑云衔日”“风铃语”“欲过廊”等，生动传神，营造出从燥热到清幽再到仙境的意境变化。
4. 歌行体的自由与张力：此诗为七言歌行体，不受律诗格律束缚，句式长短错落，节奏明快，既保留了应酬诗的雅正，又融入了个人抒情与议论，兼具宴饮雅趣与深刻寄怀，体现了陈师道瘦硬通神的诗风特点。