寄亳州何郎中二首

这首诗是陈师道寄赠亳州何郎中的赠答之作，以抒怀与赠勉相结合：既感慨世俗人事难合、流俗功利之弊，又以松篁、桃李为喻，称赞何郎中坚守节操、自然扬名的高洁品格；末联抒发自身仕途困顿、寄情诗艺的心境，整体沉郁内敛，兼具抒情与赠人之意。

1. 西南日下共浮云：“日下”古代多指京都，此处代指何郎中任职的亳州（位于陈师道故乡徐州西南方向）；“共浮云”化用《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”，既写二人相隔如浮云飘泊，也暗指彼此同有不慕荣利的志趣。
2. 人事难群喜劝分：“难群”指难以与世俗众人合群；“劝分”出自《左传·僖公二十一年》“上下而劝分”，原指劝勉互通有无、分施财物，此处代指世俗热衷的功利俗务，句意为世俗人事中难与同道相合，世人所喜不过是这类功利俗事。
3. 已度城阴先得句：“城阴”指城的北侧或城郭阴影处；“得句”指触发诗兴、吟成诗句，句意为路过城边时已先一步生出诗思。
4. 不应从俗未忘荤：“从俗”指随波逐流；“荤”此处非指肉食，代指世俗的功利杂念与浮华习气，句意为友人不应随顺流俗，更未被世俗杂念沾染。
5. 松篁有节元宜晚：“松篁”指松与竹，二者皆为节操高洁的象征；“元宜晚”意为本就适合坚守晚节，暗赞友人能始终保持高洁操守。
6. 桃李无蹊只自薰：化用《史记·李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”典故，“无蹊”指不刻意张扬声名；“自薰”指自身散发芬芳，句意为何郎中文德自修，不必刻意求名，自然会声名远播。
7. 欲入帝城须帝力：“帝城”指北宋都城汴京；“帝力”指帝王的援引与赏识，句意为想要入京为官需要依靠帝王之力，非自身所能强求。
8. 且寻诗社著诗勋：“诗社”指诗人结社唱和的团体；“诗勋”指诗名与诗艺成就，句意为姑且在诗社中以诗艺成就自身声名吧。

西南天际共浮云，人世难合俗务纷。
过尽城阴先得句，不随流俗未染尘。
松竹有节宜晚岁，桃李无言自芳芬。
欲赴帝京凭帝力，且向诗社建功勋。

陈师道为北宋江西诗派核心诗人之一，仕途坎坷，终身仅任低级文职，晚年贫病交加。此诗为其寄赠亳州知州何郎中的赠作，据学界考证，大致作于元祐年间（1086-1094）陈师道闲居徐州之时。彼时陈师道刚由苏轼等人举荐任徐州教授，心怀仕途初启的期许却又深感自身孤介难合流俗，故借赠诗之机，既称颂友人的高洁品格，也抒发自身寄情诗艺、不愿随俗的心境。

1. 用典自然含蓄：多处化用经典典故，如“共浮云”化用论语典故点明志趣，“桃李无蹊”化用史记典故赞友人德行，无生硬堆砌之感，既丰富了诗的意蕴，又贴合赠勉的主题。
2. 对仗工整严谨：颔联、颈联均为工对，如“松篁”对“桃李”，“有节”对“无蹊”，“元宜晚”对“只自薰”，格律严谨，体现了陈师道“瘦硬通神”的炼句特色。
3. 意象对比鲜明：以“松篁”的坚韧有节与“桃李”的自然扬名，对比世俗的功利流俗，突出了坚守节操、自修其身的价值取向，意境清劲内敛。
4. 情感层次丰富：全诗既有对友人的称颂，也有自身仕途难进的慨叹，末联以“且寻诗社”收束，于无奈中透出寄情诗艺的旷达，情感真挚不流于直白。