谒易司谏

这首诗是刘过投谒易司谏的干谒之作，以愤懑之笔抒发怀才不遇的失意：首联交代多年奔波求仕却难遇知音的处境，颔联批判世俗庸人、痛惜济世之才稀缺，颈联直言民间不乏将相之才却遭朝廷轻贱，尾联点明求谒本意，又暗含不愿屈身自荐的傲骨，兼具对时局的忧思与个人抱负的期许。

1. 十载长安五往来：长安代指南宋都城临安，“十载”为约数，指多年；“五往来”指多次往返京城，点明诗人长期奔波求仕的经历。
2. 立谈无语口慵开：立谈指站着交谈；“慵”意为慵懒倦怠，此处指不愿与世俗之人搭话，尽显对俗士的鄙夷。
3. 懒看龌龊随时士：龌龊指品行卑劣、格局狭隘；随时士指随波逐流、趋炎附势的世俗士人，“懒看”直接抒发对这类人的厌恶。
4. 谁是艰难济世才：艰难指国家危难（南宋面临金兵压境、朝政积弊的时局）；济世才指能拯救时局、匡扶社稷的人才，以反问句式痛惜当世缺乏真正的济世贤能。
5. 韦布岂无堪将相：韦布指韦带布衣，为古代平民的服饰，代指民间寒士；“岂无”意为“难道没有”，直言民间暗藏堪为将相的人才。
6. 庙堂未易贱蒿莱：庙堂指朝廷；“未易”意为“不应轻易”；蒿莱指野草，代指草野民间，批判朝廷轻视民间贤才的现状。
7. 上书欲谒平间去：“平间”疑为“平津”之误，汉代平津侯公孙弘曾以平民身份官至丞相，此处“平津”代指高位权贵或接待贤才的馆舍；“谒”为拜见，意为想要上书求见权贵以施展抱负。
8. 光范门前肯自媒：光范门为宋代京城官署之门，是官员投献文书、等候召见的场所；“自媒”指自我推荐、毛遂自荐，以反问语气表达不愿低声下气自荐的傲骨，同时点明求谒的矛盾心态。

十载间往返临安已有五次之多，
面对俗子站着交谈都懒得开口。
懒得看那些蝇营狗苟的随波之士，
乱世之中谁才是真正的济世英才？
平民之中难道没有堪为将相的人才吗？
朝廷实在不该轻贱草野间的贤士。
我想上书求见权贵以展怀抱，
难道真要在光范门前自我举荐吗？

刘过为南宋江湖派代表诗人，一生未仕，以诗酒漫游江湖，始终寄望于权贵引荐以施展济世之才。易司谏即易祓，字彦章，南宋淳熙十一年进士，曾任左司谏，以胆识才学闻名，与刘过有交游。此诗创作于南宋偏安江南时期，外有金兵压境，内有朝政腐败，刘过长期奔波求仕却屡屡受挫，目睹朝堂轻视民间人才、世俗庸人当道的现状，遂作此诗投谒易祓，既抒发自身失意愤懑，也希望得到易祓的赏识与引荐。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“懒看龌龊随时士，谁是艰难济世才”、颈联“韦布岂无堪将相，庙堂未易贱蒿莱”对仗工整，词性相对、意境相合，符合律诗的格律要求，读来朗朗上口。
2. 用典精当，意蕴深厚：以“平津”（疑误）代指权贵，借用汉代公孙弘的典故暗合自身布衣求仕的处境；“光范门”则化用宋代官制典故，点明投谒的场景，增强了历史厚重感与文化内涵。
3. 直抒胸臆，情感浓烈：全诗以愤懑之笔贯穿始终，从首联的失意落寞，到颔联的鄙夷痛惜，再到颈联的批判呐喊，尾联的矛盾纠结，情感层层递进，既有对世俗的不满，也有对自身才华的自信，傲骨与期许交织。
4. 反问句式强化力度：多处运用反问句式，如“谁是艰难济世才”“韦布岂无堪将相”“肯自媒”，不仅增强了语言的感染力，也更鲜明地表达了诗人的观点与情绪，让批判与期许更具冲击力。