五老峰

这首七言排律以庐山五老峰为核心咏写对象，铺展其高峻灵异的形胜之美，融入星象、神话、儒家典故与历史隐逸故事，兼具咏物写景与抒情言志的意涵。末段以浪漫想象将峰峦移近帝都，抒发对当朝君主的拥戴与颂圣情怀，体现了北宋初年文人的仕宦心态与文学主张。

1. 矗矗拂星榆：矗矗（chù chù）：高耸直立的样子。星榆：传说中天界的榆树，此处代指高空星汉。句意：五老峰挺拔高耸，仿佛直拂天上的星榆。
2. 峥嵘与众殊：峥嵘：山势高峻突兀。殊：迥然不同。句意：山势雄奇险峻，与寻常山峦大不相同。
3. 精灵奔昂宿：“昂宿”应为昴宿，二十八宿之一，古代星象家认为其对应西方星区。精灵：山岳的灵异之气。句意：五老峰的灵异之气奔赴昴宿星区，与天象相通。
4. 神异载河图：河图：上古黄河出现的祥瑞图记，后泛指祥瑞典籍。句意：五老峰的神异异象，被载入河图一类的祥瑞典籍。
5. 捧日光先及：捧日：以手捧日，此处形容山峰高耸，最先承接日光。句意：山峰高耸仿佛托举朝日，最先得到阳光的照耀。
6. 参天礼不趣：参天：高耸入云。“趣”通“趋”，意为趋附随俗；一说此句指山峰姿态合于礼制，不随世俗俯仰。句意：山峰高耸入云，其姿态合于礼制，不随波逐流。
7. 绿萝供组绶：绿萝：即松萝，附生在松树上的垂挂蕨类植物。组绶：古代官员系印的丝带，此处借指华美的披挂饰物。句意：松萝垂挂峰间，如同给山峰披上了华美的组绶。
8. 清籁献笙竽：清籁：自然界的清越声响。笙竽：古代吹奏乐器，此处形容风声如乐音。句意：山间清越的自然声响，仿佛献上了笙竽般的天籁之乐。
9. 泄雨遥沾华：泄雨：山巅渗出的雨水。华：山间花草林木。句意：山巅渗出的雨水，远远沾湿了山间的花草。
10. 堆岚下照蒲：堆岚：堆积的山雾。蒲：水边生长的蒲草。句意：堆积的山雾之下，日光斜照水边的蒲草。
11. 僧窗分未足：僧窗：僧房的窗户。分：分得、窥见。句意：僧房窗中即便窥见些许山景，也未能看尽全貌。
12. 郡阁占应俱：郡阁：州郡官署的楼阁。占：尽收。俱：齐全。句意：唯有州郡官阁，能将五老峰的全貌尽收眼底。
13. 漠漠云交袂：漠漠：密布的样子。袂（mèi）：衣袖。句意：密布的云气与峰峦轮廓相交，宛若衣袖相牵。
14. 霏霏雪映须：霏霏：雪纷飞的样子。须：此处指山峰岩壁间的苔藓、寒絮或岩棱。句意：纷飞的白雪映照在峰岩的须状物上，相映成趣。
15. 巨灵羞用壮：巨灵：古代神话中分开华山与首阳山的巨人。句意：巨灵神见了五老峰的雄奇，也会羞于施展自己的开河神力。
16. 玉女愿为奴：玉女：神话中的仙女，如华山玉女。句意：天上的玉女都愿做五老峰的奴仆。
17. 磊落工难画：磊落：山势错落雄伟。工：擅长、能够。句意：山峰错落开阔，即便是丹青妙手也难以描画其万一。
18. 参差德不孤：参差：高低不齐的样子。“德不孤”语出《论语·里仁》“德不孤，必有邻”，此处指五老峰虽参差独立，却自有精神同道。句意：山峰高低错落，虽独立于世却并不孤单，自有相伴的同道。
19. 儿孙溪石小：儿孙：比喻五老峰周边的矮峰、溪间小石。句意：溪间的小石与矮峰，如同五老峰的儿孙辈。
20. 几杖涧松枯：几杖：古代敬老所用的坐几与手杖，此处借指苍劲古松。枯：苍劲古旧的样子。句意：涧边的苍松古木，恰似陪伴五老峰的几杖老友。
21. 洞鄙三茅隐：洞：指五老峰的山洞。三茅：指隐居茅山的三茅真君，古代神仙兄弟。鄙：鄙薄、轻视。句意：五老峰鄙薄三茅真君的隐居之举。
22. 山嫌四皓逋：四皓：汉初隐居商山的四位高士。逋：遁世隐居。句意：山峦也嫌恶商山四皓的遁世逃名。
23. 分形皆自立：分形：各自的形貌。自立：独立自持。句意：峰间诸景各自成形，皆能独立自持。
24. 倒影要谁扶：要：通“邀”，意为需要。句意：山峰在水中的倒影悠然自得，何须他人扶持？
25. 将数惭同汉：将数：指山峰的形胜与数目。汉：此处代指汉地名山或星汉。句意：五老峰的形胜之美，即便与汉地名山相比也觉自惭。
26. 臣名合赞虞：臣：诗人自指。合：应当。赞：赞颂。虞：指虞舜，古代圣君，此处代指当朝君主。句意：作为臣子，我的文名本应用来赞颂圣明的君主。
27. 嵩峰真树黨：嵩峰：中岳嵩山。“黨”通“党”，意为同类。句意：嵩山才真正是与五老峰同类的名山。
28. 天柱太无徒：天柱：古代神话中撑天的柱子，此处泛指名山。太无徒：意为算不上同类。句意：天柱山之类的名山，实在算不上同道。
29. 安得随人意：安得：怎么能够。句意：怎能够随人心意？
30. 移将近帝都：帝都：北宋都城汴京（今河南开封）。句意：将五老峰移至靠近帝都的地方。
31. 吾君南面处：南面：古代君主坐北朝南听政，此处代指君主的朝堂治所。句意：在君主临朝听政的朝堂之侧。
32. 万岁一齐呼：一齐呼：指山呼万岁，古代朝贺君主的礼仪。句意：让五老峰也一同高呼万岁，祝吾皇万寿无疆。

五老峰挺拔高耸，直拂天上星榆，
雄奇险峻，与寻常山峦迥然不同。
山岳的灵异之气奔赴昴宿星区，
神异异象载入河图祥瑞典籍。
因峰高最先承接日光，仿佛托举朝日，
高耸入云，姿态合礼不随俗俯仰。
松萝垂挂峰间，恰似披上华美的组绶，
山间清响如笙竽，奏出天籁之乐。
山巅渗出的雨水，远沾山间花草，
堆积的山雾之下，日光斜照水边蒲草。
僧房窗中虽窥见些许山景，却未看尽全貌，
唯有州郡官阁，能将峰峦全貌尽收眼底。
密布云气与峰峦轮廓相交，宛若衣袖相牵，
纷飞白雪映照岩须，相映成趣。
巨灵神见此雄奇，也羞于施展开河神力，
天上玉女都愿来做峰前奴仆。
山势错落雄伟，丹青妙手也难描其万一，
高低参差却自有同道，不感孤单。
溪间小石、矮峰如同峰的儿孙，
涧边苍松古木恰似相伴的几杖老友。
它鄙薄三茅真君的隐居之举，
也嫌恶商山四皓的遁世逃名。
峰间诸景各自成形，皆能独立自持，
水中倒影悠然自得，何须他人扶持？
五老峰的形胜之美，即便与汉地名山相比也觉自惭，
作为臣子，我的文名本应赞颂圣明君主。
嵩山才真正是与它同类的名山，
天柱山之类的实在算不上同道。
怎能够随人心意，将此峰移至靠近帝都之处？
在君主临朝听政的朝堂之侧，
让五老峰也一同高呼万岁，祝吾皇万寿无疆。

王禹偁是北宋初年诗文革新运动的先驱，主张“文传道而明心”，其诗风格平易自然。这首《五老峰》为其游庐山时所作，具体创作时间约在北宋真宗咸平年间（998-1003），彼时王禹偁虽仕途坎坷，多次被贬地方，但仍心怀仕进之志。诗中既以浓墨重彩铺写五老峰的雄奇灵异，又融入对隐逸文化的鄙薄，末段以浪漫想象将峰峦移近帝都，抒发对当朝君主的拥戴与颂圣情怀，兼具咏物写景与言志抒情的双重意涵。

1. 格律与体裁：此诗为七言排律（长律），严格遵循排律格律，押韵严谨，中间联句对仗工整，如“绿萝供组绶，清籁献笙竽”“巨灵羞用壮，玉女愿为奴”等联，对仗精工，体现了宋代排律的成熟范式。
2. 用典丰富：全诗融入大量神话与历史典故，如星榆、昴宿、河图、巨灵、玉女、三茅真君、商山四皓等，既丰富了诗歌的文化内涵，又将五老峰的形胜与天文、神话、儒家伦理相结合，提升了作品的厚重感。
3. 意象营造与结构层次：诗歌从整体高峻之势落笔，再细化至峰间松萝、山雾、雨声等细节，继而引入神话形象与历史典故，最后落脚于颂圣抒情，层层递进，由景入情，将自然山水与政治诉求巧妙结合。
4. 风格与意涵：全诗语言平易流畅，虽用典却不晦涩，兼具咏物的细腻与言志的深沉。末段“移将近帝都”的浪漫想象，既体现了北宋文人“文以载道”的政治关怀，也暗含了诗人希望得到君主赏识、一展抱负的仕宦心态。