琅邪山

这是一首宋代五言排律，诗人以铺陈手法描摹琅邪山的雄奇形貌、清幽胜景与深厚人文底蕴，既赞叹自然山水的灵秀，也结合登临观感抒发喜爱之情，兼具写实性与抒情性。

1. 连袤复迢嶢：连袤（mào）指连绵广袤；迢嶢（tiáo yáo）形容山高峻挺拔。总写琅邪山连绵高峻的整体风貌。
2. 峰峦架泬寥：泬寥（xuè liáo）指空旷高远的天空，极言峰峦直插长空的高峻气势。
3. 流名自东晋：流名即声名传扬。琅邪山之名自东晋始盛，东晋琅琊王氏家族与滁州琅琊山有历史渊源。
4. 积翠满南谯：积翠指满山青翠的山色；南谯为滁州古称，此句写琅邪山苍翠覆盖整个滁州地区。
5. 洞碧通仙界：洞碧指碧绿幽深的山洞，传说此洞可通仙境，赋予山林神秘色彩。
6. 溪明润药苗：清澈溪涧滋养山间药草幼苗，写出山间物产丰饶、环境清幽。
7. 古台临海日：古台指琅邪山古迹高台；海日一说泛指高远日光（或为“江日”笔误，因滁州不靠海），写登台可观赏日出盛景。
8. 绝顶见江潮：绝顶即山顶，登顶可远眺长江潮汛，极言山之高远开阔。
9. 杉影拏云暗：拏（ná）云即牵住云彩，形容杉树高大挺拔，杉影遮天蔽日，似与云气相接，显得幽暗深邃。
10. 泉声出竹遥：泉水声穿过竹林悠远传来，以声衬静，凸显山间静谧。
11. 庙碑传汉祖：庙碑指纪念汉高祖刘邦的碑刻，印证琅邪山早有历史人文遗迹。
12. 寺额认唐朝：寺额即寺院匾额，题署可辨识为唐代手笔，说明山间古寺历史悠久。
13. 旱岁时沾稼：旱岁即干旱之年，传说琅邪山神灵可润泽庄稼，写出山之灵验。
14. 灵踪合禁樵：灵踪指山间灵秀胜迹与神灵遗迹；合禁樵即应当禁止樵采，保护山林胜景。
15. 诗章因我盛：我的诗篇让琅邪山声名更盛，暗含诗人对山水的珍视与自赏。
16. 屏障遣谁描：如此佳景，谁能绘制成屏风般的画卷，极言山水之美难以描摹。
17. 近住人多秀：近居之人大多俊秀清朗，暗合山水钟灵毓秀的道理。
18. 频登酒易销：屡次登临此山，饮酒易消解烦忧，写出登山畅饮的惬意。
19. 图经标八绝：图经指古代地方志，书中记载琅邪山有八处绝景。
20. 灊霍合相饶：灊（qián）霍指灊山（今安徽天柱山）与霍山（今安徽霍山）；合相饶即应当相形逊色，以二山对比突出琅邪山胜景。

连绵群山广袤又高峻，
峰峦直插空旷的苍穹。
声名远扬始于东晋年间，
满山苍翠覆盖了南谯旧地。
碧绿洞府仿佛通往仙界，
澄澈溪涧滋养着药草新苗。
古台之上曾临照海日，
登顶便可俯瞰长江春潮。
杉树影牵云霭浓荫蔽日，
泉声穿林悠悠远远传来。
庙碑还在传颂汉祖往事，
寺额题署仍能认出唐笔。
旱季总能润泽一方庄稼，
灵秀胜迹理应禁绝樵采。
诗篇因我更添声名，
这般佳景谁能绘成屏障？
近居之人大多俊秀清朗，
屡登此山饮酒易消烦忧。
地方志载山有八处绝景，
天柱霍山也该相形逊色。

王禹偁是北宋初期诗文革新运动的先驱，主张文以传道，反对五代以来的浮靡文风。此诗为其游历滁州琅邪山时所作，他曾多次任职于江淮地区，对滁州山水颇为熟悉。诗中既记录了琅邪山的自然风貌与人文古迹，也融入自身登临观感，体现了其平易自然的诗风，暗含对山水胜景的喜爱与对自身才情的自矜。

1. 格律严谨，结构清晰：此诗为五言排律，全诗三十二句，对仗工整，如“杉影拏云暗，泉声出竹遥”“古台临海日，绝顶见江潮”等联平仄协调，符合近体诗格律。结构上以山的整体形貌开篇，继而铺陈胜景、古迹、物产，再转入登临抒情，最后以对比收束，层次分明，逻辑连贯。
2. 意象丰富，兼顾自然与人文：诗人既描摹峰峦、杉影、泉声等自然意象，也纳入汉祖庙碑、唐代寺额等人文遗迹，还有药苗、江潮等地方风物，将自然山水与历史底蕴融为一体，丰富了诗歌内涵。
3. 语言平易，意境层次丰富：全诗语言质朴自然，无生僻典故，贴合王禹偁“平易流畅”的诗学主张。从“峰峦架泬寥”的高远壮美，到“泉声出竹遥”的清幽静谧，再到“绝顶见江潮”的开阔辽远，意境层层递进，兼具视觉与听觉美感。
4. 抒情自然，兼具咏物与自赏：“诗章因我盛，屏障遣谁描”一联，将自身与山水结合，既赞美琅邪山之美，也暗含诗人才情与对山水的珍视，避免了单纯咏物的空洞。“灊霍合相饶”以对比手法，将琅邪山与天柱、霍山相提并论，突出其胜景地位。