送宋澥处士之长安

这首诗是北宋诗人王禹偁赠别隐士宋澥前往长安的作品。全诗以赞美宋澥高洁闲雅的隐士风范为核心，末句笔锋转向自身的归隐之志，既完成了赠别的主题，也含蓄抒发了诗人对官场的厌倦与对闲淡生活的向往。

1. 簪笏盈门独纫兰：簪笏为古代官员的冠饰与手板，代指达官显贵；盈门形容权贵众多。纫兰出自屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”，以兰草为佩饰象征品行高洁。此句意为：满门皆是达官显贵，唯有你仍以兰草自饰，坚守高洁品格。
2. 卧龙潜在八龙间：卧龙以诸葛亮喻指有济世之才却隐居的士人；八龙指东汉荀淑的八个贤能儿子，代指当世贤士群体。此句意为：你如同卧龙一般，潜藏在一众贤士之中，不露锋芒。
3. 鴒原任说朝贤贵：鴒原出自《诗经·小雅·常棣》“脊令在原，兄弟急难”，后以之喻兄弟情谊，此处或指宋澥的亲友；任说意为暂且不说；朝贤指朝廷中的显贵官员。此句意为：且不去说那些朝廷贤达的尊贵荣显。
4. 鹤氅惟称处士闲：鹤氅是隐士、道士常穿的鸟羽外套；惟称意为只适配；处士指未入仕的隐士。此句意为：唯有鹤氅这种服饰，才配得上隐士的闲适自在。
5. 静按仙经烧大药：静按意为安静地依照；仙经指道家经典；烧大药是道家炼制丹药的行为。此句意为：你安静地依照道家经典炼制丹药。
6. 狂挨僧壁画遥山：狂挨意为随性地倚靠；僧壁指僧寺的墙壁；遥山指远山景致。此句意为：随性地在僧寺墙壁上绘制远山，尽显狂放闲淡的意趣。
7. 老郎见作归休计：老郎为诗人自谦之称；见作意为我已有；归休计指辞官归隐的打算。此句意为：我也已经做好了辞官归隐的计划。
8. 分取圭峰并掩关：圭峰是长安附近终南山的道教胜地；掩关指闭门谢客、隐居不出。此句意为：我也将取道圭峰，与你一同闭门隐居。

满门簪笏尽权贵，独君纫兰守素襟。
卧龙才德藏尘际，八龙群里隐清襟。
休言朝贤荣位贵，鹤氅唯称处士闲。
静按仙经烧大药，狂题僧壁画遥山。
闲时炼药消尘虑，兴至挥毫绘远峦。
老郎已作归休计，共向圭峰掩闭关。

王禹偁是北宋诗文革新的先驱，为官刚直敢言，屡遭贬谪，始终怀有归隐之志。宋澥为当时知名处士，此诗为诗人送别宋澥前往长安时所作。结合诗人生平推测，创作时他已萌生退意，故而在赠别诗中借赞美友人隐士风范，抒发自身对官场的倦怠与对闲淡生活的向往，体现了北宋初期士大夫群体中常见的仕隐兼顾的精神追求。

1. 用典精当，意象鲜明：全诗多处化用古典典故，如“纫兰”象征高洁品格、“卧龙”喻友人之才、“鴒原”暗喻亲友情谊、“鹤氅”贴合隐士身份，既精准刻画了宋澥的形象，又增添了作品的文化厚度。
2. 对仗工整，韵律和谐：颔联“鴒原任说朝贤贵，鹤氅惟称处士闲”与颈联“静按仙经烧大药，狂挨僧壁画遥山”均为严整的对仗句，句式整齐，音韵流畅，符合宋诗的格律特点，强化了诗歌的节奏感。
3. 借人抒己，情志合一：前六句全力铺陈宋澥的隐士生活与品格，末两句笔锋转向自身归隐计划，将赠别友人与抒发己志融为一体，既完成了赠别的主题，又实现了人与己的情志呼应，情感含蓄深沉。
4. 语言平易自然：作为诗文革新的倡导者，王禹偁摒弃晚唐浮靡文风，全诗语言质朴平实，用典虽多却不晦涩，整体风格淡雅疏朗，贴合其“文从字顺”的创作主张。