十月二十日作

这首七言古诗以宋太祖国忌辰为触发点，先写夜半思亲的哀痛，再写晨起见路边饥民的愧怍，继而抒发身世飘零、行道无门的怅惘，整体情感沉郁真挚，兼具个人悲戚与士大夫仁民爱物的情怀。

1. 重衾又重茵，盖覆衰孏身
   > 重衾：多层被子。茵：褥垫。盖覆：覆盖。衰孏：指衰老疲惫之身，“孏”为异体字，此处形容体衰神疲之态。
2. 中夜忽涕泗，无复及吾亲
   > 中夜：半夜。涕泗：眼泪与鼻涕，代指痛哭流涕。无复：不再。及：侍奉、赡养。句意：夜半忽然痛哭流涕，再也无法侍奉双亲了。
3. 须臾残漏歇，吏报国忌辰
   > 须臾：片刻。残漏：将尽的更漏声，代指深夜将尽。歇：停止。国忌辰：帝王去世的忌日，此指宋太祖赵匡胤的忌日（十月二十日）。句意：片刻后更漏声停歇，小吏前来禀报今日是国忌辰。
4. 凌旦骑马出，溪冰薄潾潾
   > 凌旦：拂晓，天刚亮之时。凌：迫近。潾潾：形容水清澈流动的样子，此处指薄冰之下的溪水。句意：拂晓时分骑马出门，溪边结着薄冰，冰下溪水澄澈流动。
5. 路傍饥冻者，颜色颇悲辛
   > 路傍：路边，“傍”通“旁”。颜色：脸色。悲辛：悲苦辛酸。句意：路边有饥寒交迫的百姓，面色满是悲苦辛酸。
6. 饱暖我不觉，羞见黄州民
   > 不觉：浑然未觉（自身的饱暖）。句意：我自己的饱暖浑然不觉，见此情景，羞于面对黄州的百姓。
7. 昔贤终禄养，往往归隐沦
   > 昔贤：古代的贤士。禄养：以俸禄供养双亲，指做官后能赡养父母。归隐沦：归隐沉沦，指远离官场隐居山林。句意：古代贤士多能以俸禄供养双亲，却往往因不愿同流合污而归隐林泉。
8. 谁教为妻子，头白走风尘
   > 妻子：妻子与儿女。走风尘：奔波于世俗官场与旅途劳碌之中。句意：是谁让我有了妻儿拖累，到了白头之年还在奔波劳碌？
9. 修身与行道，多愧古时人
   > 修身：修养自身品德。行道：践行道义。句意：我虽修养身心、践行道义，却常常愧对古代的贤士。

叠叠衾被厚褥垫，覆在我这衰疲身。
夜半忽然泪滂沱，再难奉养我双亲。
片刻更漏声将尽，小吏来报国忌辰。
拂晓骑马出官署，溪面薄冰水潾潾。
路边饥寒受苦者，面色悲苦满艰辛。
自身饱暖浑不觉，见此羞对黄州民。
古贤终能禄养亲，多隐林泉远风尘。
谁教我有妻与子，白头奔波在风尘。
修身行道皆尽力，常愧不及古时人。

这首诗写于宋真宗咸平二年（999年），此时王禹偁被贬为黄州团练副使。此前他因修《太祖实录》时直书史事，触怒权臣，先后被贬知黄州、蕲州。诗人年过半百，双亲早已去世，仕途失意，在十月二十日太祖国忌辰这一肃穆的日子里，夜半思亲落泪，晨起出门见黄州百姓饥寒交迫，联想到自己奔波劳碌、无法实现行道修身的抱负，又羡慕古贤能归隐禄养，遂写下此诗抒发内心的哀痛、愧怍与怅惘。

1. 情感脉络清晰，层层递进：全诗以“国忌辰”为触发点，先写个人思亲之痛，再转写见民生疾苦的愧怍，最后落脚于身世感慨与对古贤的追慕，情感从个人哀痛扩展到仁民情怀，层层深入，真挚动人。
2. 对比手法的运用：一是自身饱暖与百姓饥寒的对比，凸显诗人的愧怍之心；二是自己奔波劳碌与古贤归隐禄养的对比，抒发身世飘零的怅惘；三是今人与古人的对比，强化了“多愧古时人”的自责。
3. 质朴平实的语言风格：王禹偁主张“文从字顺”，反对浮靡雕琢，这首诗语言浅近直白，无华丽辞藻，以白描手法刻画细节（如“溪冰薄潾潾”“颜色颇悲辛”），自然流露真情，契合北宋初期诗文革新的创作主张。
4. 写实与抒情结合：诗歌兼具写实性（记录国忌辰、见饥民的实景）与抒情性，将个人遭遇与民生疾苦、时代背景相结合，既有个人悲戚，又体现了士大夫的仁心与担当，兼具文学性与现实意义。