读汉文纪

这首诗是诗人读《史记·孝文本纪》后的咏史之作，先肯定汉文帝的贤明治绩，再通过其亲疏迥异的君臣际遇揭示帝王治道的缺憾，借贾谊与邓通的对比批判佞幸乱政，最后以赞扬司马迁的实录精神收束，抒发了对历史人事的深沉叹惋，也暗含对现实政治的讽喻。

1. 西汉十二帝，孝文最称贤：西汉正统皇帝共十二位（传统说法自汉高祖至汉平帝），汉文帝刘恒以贤明著称，“孝文”为其谥号。
2. 百金惜人力，露台草芊眠：汉文帝曾计划修建露台，经计算需耗费百金，他认为这相当于十户中等人家的产业，便作罢停建，露台旧址后来长满茂盛的野草。芊眠形容草木繁盛茂密的样子。
3. 千里却骏骨，鸶旗影迁延：汉文帝不贪求千里骏马，反用燕昭王买骏骨招贤的典故拒绝远购骏骨；天子仪仗以鸶鸟羽毛装饰，行进时姿态舒缓从容。鸶旗指用鸶羽制作的帝王仪仗旗，迁延形容行进舒缓的样子。
4. 上林慎夫人，衣短无花钿：汉文帝的宠妃慎夫人居住在上林苑中，文帝令她穿着短衣，不得佩戴华丽的花饰首饰，以倡导节俭。花钿是古代女子镶嵌在鬓发或额间的精美首饰。
5. 细柳周将军，不拜容櫜鞬：汉将周亚夫驻军细柳营时，汉文帝亲临劳军，被军士按军规阻拦；入营后周亚夫以军礼相见，不行跪拜之礼，仅以手持弓袋的姿态行礼。櫜鞬是古代盛弓箭的袋子，此处代指军装军礼。
6. 霸业固以盛，帝道或未全：汉文帝的帝王功业固然盛大，但他的治国之道或许仍有不完备之处。
7. 贾生多谪宦，邓通终铸钱：贾谊多次被贬谪外放，最终抑郁而终；宠臣邓通则获得汉文帝赐予的蜀地铜山，准许他私自铸钱，富比王侯。贾生即西汉文学家贾谊。
8. 谩道膝前席，不如衣後穿：空说汉文帝曾为贾谊的才学感动，坐席前移靠近贾谊（即“夜半虚前席”典故），但这终究不如他对邓通那样给予实际的恩宠富贵。谩道即空说、徒说。
9. 使我千古下，览之一泫然：让我在千年之后读这段历史，也忍不住为之落泪。泫然形容流泪的样子。
10. 赖有佞幸传，贤哉司马迁：幸亏《史记》中设有《佞幸列传》如实记载这类史实，司马迁真是贤明正直的史家。佞幸传指《史记·佞幸列传》，专门记载靠谄媚受宠的佞臣事迹。

西汉共历十二帝，孝文刘恒最称贤。
为修露台惜民力，百金之费便停捐，旧址荒草郁芊芊。
不贪骏骨招良马，天子仪仗缓迁延。
上林苑里慎夫人，衣裙朴素无花钿。
细柳营中周亚夫，军礼相见不跪拜，身挎弓袋气轩轩。
文帝霸业固已盛，治道或仍有缺偏。
贾谊屡遭贬谪远，邓通铸钱富比川。
空说曾与膝前席，不如宠信铸钱官。
使我千载读此卷，不禁潸然泪涟涟。
幸有《史记佞幸传》，太史公笔最称贤。

王禹偁是北宋初期诗文革新运动的先驱之一，主张文以明道，反对五代浮靡文风，其诗歌多反映现实、借史咏怀。这首诗是其读《史记·孝文本纪》的咏史作品，创作约在其贬官黄州、滁州任上期间。北宋初建，统治者提倡文治，王禹偁心系朝政，希望君主能亲贤臣远小人；而他自身多次因直言被贬，对贾谊的坎坷际遇深有共鸣。诗人借汉文帝虽有贤明治绩却亲佞远贤的史实，抒发对君臣际遇不公的叹惋，也暗含对北宋朝堂佞幸之弊的讽喻。

1. 咏史笔法，借古讽今：全诗以读史为切入点，先扬后抑，先铺陈汉文帝节俭、克己、治军严明的贤明事迹，再转折指出其治道缺憾，通过贾谊与邓通的强烈对比，揭示帝王亲疏有别的不公，最后以赞扬司马迁的实录精神收束，既评价历史，也暗含对现实政治的规劝。
2. 用典贴切自然：全诗多处化用《史记》典故，如露台之费、慎夫人俭朴、细柳营、贾谊夜半前席、邓通铸钱、《佞幸列传》等，均紧扣“读汉文纪”的主题，无堆砌之弊，精准传达史实内涵。
3. 对比鲜明，议论深刻：诗人以“贾生多谪宦”与“邓通终铸钱”形成工整对仗，又以“膝前席”与“衣後穿”的细节对比，凸显汉文帝对贤臣与佞幸的态度差异，议论直白却不空洞，体现了宋代咏史诗议论化的典型特征。
4. 语言质朴平实：全诗语言不尚雕琢，风格平易自然，符合王禹偁“明道致用”的诗文主张，既准确传达史实，又饱含真挚情感，兼具学术性与可读性。