中元夜宿余杭仙泉寺留题

这首诗是北宋诗人王禹偁中元之夜留宿余杭仙泉寺时的留题之作。诗人以中元节祭祀归来后参访禅院的见闻为线索，既描绘了仙泉寺清幽静谧的禅院风光，又因夜间听闻农人夜车救田的声响，联想到治下旱灾，结合自身宦途身份，抒发了为政无方的愧疚与民胞物与的情怀，于禅寂意境中融入了儒家的民生关怀。

1. 祭庙回来略问禅：祭庙，指中元节时祭祀地方神祇或先祖宗庙；略问禅，稍作参访寺院禅理、休憩禅房。
2. 藓墙莎迳碧山前：藓墙，长满苍苔的寺院院墙；莎迳，铺满莎草的山间小径；碧山，仙泉寺所在的苍翠山峦。
3. 风疏远磬秋开讲：疏磬，寺院中稀疏的钟磬之声；秋开讲，秋日里僧众开坛讲经。此句写晚风送来了远处的磬声，点明寺内秋日讲经的场景。
4. 水响寒车夜救田：寒车，指夜间车水灌田的水车，因夜凉故称“寒车”；水响，水车转动的水声；夜救田，农人趁着夜间车水抢救受旱的农田。
5. 蓝绶有香花菡萏：蓝绶，古代二千石以上官员所佩的蓝色绶带，此处代指诗人自身的官宦身份；有香，指官印或衣襟上沾染了菡萏（荷花）的香气，暗合寺周荷花的景致。
6. 竹窗无寐月婵娟：竹窗，寺院以竹片为棂的窗牖；无寐，辗转难眠；月婵娟，形容月色皎洁美好。
7. 自惭政术贻枯旱：政术，为政的才能与策略；贻枯旱，造成、遗留了旱灾。诗人自愧治政无方，导致境内出现旱情。
8. 忍卧松阴漱石泉：忍，岂忍、怎能忍心；松阴，松树的树荫；漱石泉，以山间石泉漱口，此处借指寄情山水的闲适生活。诗人自问怎能忍心独卧松阴、独享闲适，全然不顾百姓旱情。

中元祭祀宗庙归来，顺路到禅房稍探禅机。
苍藓覆墙，莎草铺满小径，正对着苍翠的山前。
晚风送来了稀疏的磬声，秋日里僧众正开坛讲经。
水车转动水声泠泠，农人正连夜车水抢救受旱的农田。
我这佩着蓝绶的官员，衣襟尚沾着荷花的香气；
竹窗之下辗转无眠，窗外明月正皎洁婵娟。
自愧为政无方，酿成了境内的旱灾，
怎忍心独卧松阴，只以石泉漱口闲眠？

王禹偁是北宋初期诗文革新的先驱，主张文以传道，深切关心民生疾苦。此诗作于其任地方官期间（大概率为咸平年间出知杭州或余杭任上），时值七月十五中元节：诗人先完成了当地的祭祀活动，随后投宿余杭仙泉寺。夜间听闻农人夜车救田的声响，联想到治下正遭遇旱灾，结合禅院的清幽氛围与自身宦途处境，有感而作此诗，既体现了其对民生的关切，也流露了为政无方的自省。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，平仄合律，颔联“风疏远磬秋开讲，水响寒车夜救田”与颈联“蓝绶有香花菡萏，竹窗无寐月婵娟”均为工对：前者以自然之景与寺中讲经、农事救田的场景相对，后者以自身宦迹与禅院月色相对，对仗工整，意象层次分明。
2. 意境交融，儒释并包：诗中既有禅院的清幽静谧（藓墙、莎迳、竹窗、月婵娟），又有民生疾苦的写实（寒车救田），更融入了儒家的民本自省（自惭政术），于禅寂意境中承载了士大夫的济世情怀，实现了释家禅意与儒家入世精神的自然融合。
3. 语言平易，情感递进：全诗语言浅近晓畅，无生僻典故，却层层递进：从祭祀参禅的闲淡，到听闻农事的关切，再到自身宦途的自省，情感由外入内，由景及情，最终落脚于为政的愧疚，情感真挚自然，体现了王禹偁“平易简古”的诗风。
4. 意象呼应：诗中“菡萏”“月婵娟”“松阴”“石泉”等意象既点明了仙泉寺的清幽环境，也与“蓝绶”“政术”的宦途意象形成清雅与俗务的对比，凸显了诗人内心的矛盾与自省。