赋得南山行送冯中允之辛谷冶按狱

这首诗是北宋诗人王禹偁的送别兼劝勉之作，以商山春日盛景起笔，既铺展了清丽悠然的春日风物，又结合友人冯中允奉命赴辛谷审理刑狱的行役之事，抒发了对民生疾苦的关切，同时以儒家宽简仁政、无讼安民的理念劝勉友人，期许其摒弃苛政、回归淳朴吏治。全诗兼具写景之清丽与议论之恳切，实现了情景理的自然交融。

1. 商山三月花如火，草树青葱雨初过。
   商山：在今陕西商洛东南，诗人曾被贬为商州团练副使，此诗即创作于商山任上。花如火：形容春日山花（以杜鹃花为主）盛开红艳似火。雨初过：刚停歇的春雨。句意：商山三月，山花红艳如燃火，经春雨洗礼后，草木皆青翠葱茏。

2. 柳条渐软蝶双飞，桑叶尚多蚕一卧。
   渐软：春日柳条经暖阳滋养，变得柔软轻盈。蚕一卧：蚕进入眠期，停止进食，伏于桑叶上休憩，此时桑叶仍充足。句意：柳条渐柔，蝴蝶双双飞舞；桑叶尚丰，蚕儿正蜷卧休憩。

3. 薄情野水流不回，无力春云慵欲堕。
   薄情：形容野水无情，一去不返。慵欲堕：春云慵懒低垂，仿佛即将坠落。句意：无情的野水一去不回，慵懒的春云低垂似要坠落。

4. 团团榆荚是谁抛，漠漠游丝向人嚲。
   团团：形容榆荚圆润饱满的样子。游丝：春日里蜘蛛等昆虫吐出的纤细丝缕。嚲（duǒ）：同“堕”，指垂落、舒展。句意：团团榆荚是谁随意抛撒？漠漠游丝向着人垂落舒展。

5. 可怜花木间岚光，花前正好飞觥觞。
   岚光：山间雾气映照的霞光。飞觥觞（gōng shāng）：举杯畅饮，觥、觞均为古代酒器。句意：最是可爱花木掩映间的山光岚色，花前正是举杯畅饮的好时节。

6. 冯君夙驾一何速，捧檄银坑按辛谷。
   夙驾：清晨驾车出发，泛指早早启程。捧檄：捧着官府檄文（公文），指奉命行事。按辛谷：前往辛谷审理刑狱。句意：冯君你早早启程何其迅疾，捧着檄文前往银坑，赴辛谷审理刑狱。

7. 转输昨日又移文，小甿诉牒何纷纭。
   转输：转运粮草物资。移文：官府间往来的公文。小甿（méng）：小民、百姓。诉牒：诉状。句意：转运粮草的文书昨日又至，小民的诉状何其纷繁杂乱。

8. 见说南山六百里，跙尽马蹄摧屐齿。
   跙（jū）：本指马止步，此处指马蹄磨损。摧屐齿：木屐的齿被磨断，形容路途艰险漫长。句意：听说南山纵横六百里，路途艰险，马蹄磨尽、木屐齿摧。

9. 是何屈于不知己，冲斗太阿教补履。
   冲斗太阿：太阿为古代名剑，传说其剑气可冲斗射星，指代锋利的宝剑。教补履：用来修补鞋履，比喻大材小用、贤才被屈抑。句意：为何贤才会被不了解自己的人屈抑，竟将冲霄的太阿宝剑用来修补鞋履？

10. 龙无尺水且蟠泥，骥困盐车但垂耳。
    龙蟠泥：蛟龙无水只能盘卧泥中，比喻贤才不得其位。骥困盐车：千里马被困于运盐的车上，只能垂耳叹息，出自《战国策·楚策》，比喻贤才困顿失意。句意：蛟龙无水只能蟠卧泥中，千里马困于盐车只能垂耳叹息。

11. 片言折狱亦胡为，必也无讼方君子。
    片言折狱：只凭片面之词断案，出自《论语·颜渊》。胡为：何为、算什么。必也无讼：出自《论语·颜渊》“必也使无讼乎”，意为一定要做到没有诉讼，是儒家理想的为政境界。句意：只凭片言断案又算什么？唯有做到无讼，才称得上君子。

12. 吾徒事业本稽古，得行其志当刑措。
    稽古：研习、效法古代圣贤之道。刑措：刑罚搁置不用，指天下太平，无人犯法。句意：我辈治学本在稽考古圣先贤之道，若能实现志向，当使刑罚搁置不用。

13. 画衣画地免烦苛，抵璧捐金返淳素。
    画衣画地：上古时期以画衣冠、画地为牢作为刑罚，百姓自觉不犯，指代宽简的仁政。抵璧捐金：抛弃金玉珍宝，回归淳朴本真的民风。句意：当如古贤以画衣画地之法免除烦苛政令，弃绝金玉珍宝，回归淳朴本真的世道。

商山三月，山花红艳如燃火，骤雨初歇，草木皆青翠葱茏。
柳条渐柔，蝴蝶双双翩跹；桑叶尚丰，蚕儿正蜷卧休憩。
无情野水一去不回，慵懒春云低垂似要坠落。
团团榆荚是谁随意抛撒？漠漠游丝向着人垂落舒展。
最是可爱花木掩映间的山光岚色，花前正是举杯畅饮的好时节。
冯君你早早启程何其迅疾，捧着檄文前往银坑，赴辛谷审理刑狱。
转运粮草的文书昨日又至，小民的诉状何其纷繁杂乱。
听说南山纵横六百里，路途艰险，马蹄磨尽、木屐齿摧。
为何贤才会被不了解自己的人屈抑，竟将冲霄的太阿宝剑用来修补鞋履？
蛟龙无水只能蟠卧泥中，千里马困于盐车只能垂耳叹息。
只凭片言断案又算什么？唯有做到无讼，才称得上君子。
我辈治学本在稽考古圣先贤之道，若能实现志向，当使刑罚搁置不用。
当如古贤以画衣画地之法免除烦苛政令，弃绝金玉珍宝，回归淳朴本真的世道。

这首诗创作于宋太宗淳化二年（991）至淳化四年间，当时王禹偁因论事触怒太宗，被贬为商州团练副使，在商山一带居住两年有余。冯中允为当时官员，奉命前往辛谷（今陕西商洛境内）审理当地刑狱，王禹偁作此诗送别。
王禹偁是北宋初期古文运动的先驱，主张“文以传道”，为政上提倡宽简仁政、反对苛暴扰民。这首诗既融入了他在商山的所见所感，也结合友人赴任的行役之事，抒发了对民生疾苦的关切，并以儒家经典中的为政理念劝勉友人，期许其能摒弃苛政，实现“无讼”“刑措”的理想吏治。

1. 结构层次清晰，情景理交融：全诗以商山春日盛景起笔，先铺展清丽悠然的春日画面，自然过渡到送别主题，再由行役之艰、民生之苦转入对为政之道的议论，从写景到抒情再到说理，层层递进、衔接自然，打破了传统送别诗多以抒情为主的局限。
2. 意象细腻兼具冷暖对比：开篇选取花、柳条、蝶、蚕等春日意象，营造出柔和清新的氛围；后半部分以“马蹄摧屐齿”“太阿补履”“骥困盐车”等意象，烘托出行役之苦与贤才被屈的沉郁，前后形成鲜明对比，丰富了诗歌的情感层次。
3. 用典贴切自然，寄寓深远：诗中多处化用儒家经典与历史典故：如“片言折狱”“无讼”出自《论语》，“画衣画地”“抵璧捐金”化用上古仁政记载，“骥困盐车”出自《战国策》。这些典故既贴合主题，又将儒家仁政理念自然融入诗中，避免了议论的空泛。
4. 语言平易晓畅，兼具风骨：全诗风格质朴刚健、平易通俗，无雕琢堆砌之弊，写景清丽流畅，议论恳切实在，体现了北宋初期诗文革新的特点，展现了士大夫的政治担当。
5. 歌行体体裁适配性强：全诗为七言歌行体，格律自由、篇幅较长，既保留了送别诗的抒情性，又可充分铺陈议论，拓展了送别诗的内容边界，适配了诗人兼论政与赠别的创作需求。