先帝登遐圣君嗣位追惟恩顾涕泣成章

这首诗是宋太宗驾崩后，王禹偁作为前朝旧臣所作的悼亡抒怀之作。全诗以追念先帝恩遇为核心，对比新君即位后新贵得志与自身衰老疏贱的处境，抒发了无法参与朝廷核心丧礼、尽臣子之责的悲怆与怅惘，情感沉郁真挚。

1. 鼎湖髯断去难攀
   鼎湖：出自《史记·封禅书》，传说黄帝在荆山铸鼎，鼎成后乘龙升天，群臣攀握黄帝的胡须不得，后以“鼎湖”代指帝王去世之地，亦泛指帝王驾崩。髯断：指帝王仙逝，古人以帝王之髯代指帝王威仪，此处化用黄帝攀髯不得的典故，喻先帝离世难追。去难攀：谓先帝仙逝，后人再也无法追攀瞻仰。

2. 九五飞龙已御乾
   九五：《周易·乾卦》“飞龙在天，利见大人”，后以“九五”指代帝王之位。飞龙：以龙喻帝王，此处指新即位的宋真宗赵恒。御乾：“乾”为天，代指帝位、宫廷，此处指帝王临朝执政。此句点明新君嗣位，朝政更新。

3. 两制旧臣生白发
   两制：唐宋时期，翰林学士与中书舍人均掌制诰诏令撰写，合称“两制”，王禹偁曾任翰林学士，属于两制旧臣。生白发：谓岁月流逝，诗人已年华老去，鬓生华发。

4. 一番新贵上青天
   一番新贵：指太宗驾崩后新君即位所提拔的新晋权贵。上青天：喻指仕途顺遂、地位扶摇直上，与诗人自身的失意形成鲜明对比。

5. 老为郎吏承縗絰
   郎吏：诗人此时被贬为黄州团练副使，虽非专职郎官，但以刑部郎中的本官衔参与丧礼，此处泛称朝廷低级官员。承縗絰：“縗絰”为古代丧服，以粗麻布制成的丧衣与冠带，此处指诗人穿戴丧服参与太宗的丧礼。

6. 假作诸侯哭几筵
   假作诸侯：诗人当时身为黄州团练副使，并非朝廷高官或藩镇诸侯，却要以地方长官的身份参与祭礼，暗含自身被贬、地位尴尬的无奈。哭几筵：“几筵”指祭祀时的灵座、坐席，此处指在先帝灵前哭祭。

7. 疏贱无由撰哀册
   疏贱：指诗人出身疏浅、地位卑微，此时被贬在外，无法参与朝廷核心丧礼事务。无由：没有机会、无从。哀册：帝王驾崩后，由两制大臣撰写的哀悼册文，是朝廷重要的丧礼文书，诗人因被贬在外未能参与撰写。

8. 梦中空负笔如椽
   笔如椽：出自《晋书·王珣传》，王珣梦人授以大笔如椽，后以“笔如椽”形容文才出众、大手笔。此处诗人自谓空有文才，却只能在梦中得以施展，现实中无法为先帝撰写哀册，抒发了壮志难伸、遗憾难平的怅惘。

鼎湖龙去，先帝仙逝再难追攀，
九五之尊的新君已临御乾元。
我这两朝旧臣早已生满白发，
新晋的权贵们正扶摇直上青天。
年老为郎仍要穿戴丧服承祭，
以诸侯身份假作哭临灵座前。
疏贱之身无由撰写先帝哀册，
唯有梦中空负那如椽的巨笔。

宋太宗至道三年（997年），宋太宗赵光义驾崩，三子赵恒即位，是为宋真宗。王禹偁一生屡遭贬谪，此时正任黄州团练副使（寄禄官为刑部郎中），虽为太宗朝旧臣，曾任翰林学士（两制之职），却因被贬在外、地位疏贱，无法参与朝廷为太宗举行的核心丧礼事务，更无缘撰写先帝哀册。诗人追念太宗昔日恩遇，对比新贵得志与自身衰老失意，内心充满悲怆与遗憾，遂作此诗抒发胸臆。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，平仄粘对合规，颔联“两制旧臣生白发，一番新贵上青天”对仗工整，“两制旧臣”对“一番新贵”（偏正结构对偏正结构），“生白发”对“上青天”（动宾结构对动宾结构），音韵和谐，节奏明快。
2. 用典精妙：全诗三处用典，“鼎湖”“笔如椽”贴合帝王驾崩与文才主题，自然贴切，无堆砌之感；“縗絰”“几筵”则紧扣丧礼场景，强化了悼亡的氛围。
3. 对比手法：诗人以“两制旧臣生白发”与“一番新贵上青天”形成强烈对比，既写出自身衰老失意，又暗寓对新朝权贵得志的感慨；以“老为郎吏”“假作诸侯”的尴尬处境，反衬无法撰写哀册的遗憾，情感层层递进。
4. 风格平实沉郁：全诗语言平易朴实，贴合宋初“白体”诗派的风格特色，没有晚唐体的纤巧，也未及江西诗派的瘦硬，以真情胜，将对先帝的追念、自身的失意与遗憾融为一体，沉郁真挚。