赠秉放处士

这首诗是王禹偁贬官商州期间赠隐士秉放的作品，通过赞美秉放安贫乐道、守道不仕、躬耕孝亲、治学垂教的高尚品格，对比自身仕途困顿、身不由己的处境，抒发了对隐逸生活的向往与对友人高洁情操的推崇。

1. 媒雉不诱凤，由鹿不致麟。
   媒雉：驯养来引诱野雉的雌雉，此处比喻世俗的招贤手段；凤：传说中的神鸟，代指贤才，此处指秉放。由鹿：驯养来引诱麒麟的驯鹿，麒麟为祥瑞之兽，代指顶尖高士。二句以媒雉、由鹿无法诱致凤、麟，比喻寻常的笼络之法无法留住秉放这样的绝世隐士。

2. 终南有嘉士，天子不得臣。
   终南：终南山，唐代以来多为隐士隐居之地；嘉士：贤德之士，即秉放。二句点明秉放隐居于终南山，连天子都无法征召他出仕，突出其隐居不仕的决绝。

3. 板舆入穷谷，同隐之推亲。
   板舆：古代一种由人抬行的代步车，多为老人或官员所用，此处指秉放携家眷隐居；之推即介子推，春秋时晋国隐士，曾偕母隐居绵山。二句写秉放携家人隐居深谷，如介子推般亲隐山林。

4. 种木山之阿，采兰涧之滨。
   阿：山坳；滨：水边。二句描写秉放隐居时的耕植生活，在山坳种树、在涧边采兰，过着清雅的田园生活。

5. 务本不务末，求力不求人。
   本：指农耕等根本之业；末：指工商等末业。二句写秉放专注于农耕根本，不从事末业，凡事亲力亲为，不求助于人。

6. 至孝在尽欢，饮水犹欣欣。
   至孝：最大的孝行，此处指让父母心意舒畅；欣欣：愉悦的样子。二句推崇秉放的至孝之行，认为让父母安乐就算喝清水也能感到快乐。

7. 富贵不以道，列鼎奚足云。
   列鼎：古代贵族进餐时列鼎而食，代指富贵排场；奚足云：哪里值得称道。二句批判通过不正当手段获取的富贵，认为这样的排场毫无价值。

8. 行是有余力，稽古且学文。
   行是：行事符合道义；稽古：研习古籍，探究古事。二句写秉放行事合乎道义，有余力便研读古籍、学习文章。

9. 稽古不为禄，学问非饰身。
   禄：俸禄，代指仕途利禄；饰身：装点自身，博取虚名。二句赞扬秉放治学不为功名利禄，做学问不是为了装点门面。

10. 立言复垂教，杨孟时有伦。
    杨指西汉扬雄，孟指战国孟子，二人皆以著书立说、传扬儒家教化闻名；有伦：合乎伦类，即堪与比肩。二句称扬秉放著书立说、传布教化，可比扬雄、孟子一类的贤者。

11. 我生落世网，碌碌随搢紳。
    世网：世俗官场的束缚；搢紳：古代士大夫腰间插笏的装束，代指士大夫阶层。二句写自己落入官场束缚，庸碌地追随士大夫奔波。

12. 直躬多龉龃，左官苦漂沦。
    直躬：行事正直；龉龃：抵触、不顺，指仕途受挫；左官：汉代指降职外放的官员，此处指王禹偁被贬商州；漂沦：漂泊沉沦。二句写自己因正直行事屡遭挫折，贬官后漂泊困顿。

13. 妻孥困斗粟，亲老无重茵。
    妻孥：妻子儿女；斗粟：少量粮食，代指家境贫寒；重茵：双层褥垫，代指丰厚的物质供养。二句写自己家境贫寒，妻儿为温饱所困，年老的双亲连厚褥子都没有。

14. 入山非隐遁，去国颇悲辛。
    去国：离开京城；二句写自己被贬入商州并非真心隐居，离开京城时满怀悲苦辛酸。

15. 犹顾贰车禄，縻絷丹河滨。
    贰车：古代官员的副职，此处指王禹偁所任商州团练副使一职；縻絷：束缚、牵绊；丹河：流经商州的河流，代指商州。二句写自己仍贪恋副官职的俸禄，被牵绊在丹河之滨的商州，无法脱身。

16. 羡君脱羁鞅，生计在水云。
    羁鞅：马笼头，代指世俗束缚；水云：指云水悠悠的隐逸生活。二句直抒胸臆，羡慕秉放摆脱世俗束缚，以云水生涯为生计，过着自在的隐居生活。

用驯养的媒雉，诱不来冲天的凤凰；
驯熟的由鹿，留不住祥瑞的麒麟。
终南山里藏着一位贤德君子，
就连天子，也无法让他折腰出仕。
他携着家眷乘坐板舆，隐居在深谷之中，
如同介子推一般，偕亲归隐，绝意仕途。
在山坳里栽种林木，在涧边采摘幽兰，
过着清雅自足的田园生活。
专注于农耕根本，不追逐工商末业，
凡事亲力亲为，从不肯求助他人。
最大的孝行是让父母心意舒展，
就算只饮清水，也能心怀愉悦。
若是用不正当的手段换来富贵，
哪怕列鼎而食的排场，又有什么值得称道？
行事合乎道义之余，便研习古籍、攻读文章，
探究古事，不为仕途俸禄；钻研学问，绝非装点门面。
著书立说，传扬教化，堪与扬雄、孟子比肩，
乃是真正的有道贤者。
我这一生落入官场的罗网，庸碌地追随士大夫奔波，
只因行事正直，屡遭仕途挫折，贬官在外，漂泊困顿。
妻儿为温饱所困，年老的双亲连厚褥子都没有，
被贬入商州并非真心隐居，离开京城时满怀悲辛。
尚且贪恋副官职的俸禄，被牵绊在丹河之滨，
只能羡慕你挣脱了世俗的束缚，
以云水悠悠的生涯为生计，自在逍遥。

此诗为宋太宗淳化二年（991年）王禹偁贬官商州团练副使期间所作。王禹偁因直书《太祖实录》触怒权臣，被贬为商州（今陕西商洛）团练副使，仕途遭遇重大挫折，心情抑郁。在商州期间，他结识了隐居于终南山的隐士秉放，为其高洁的品格与自在的隐居生活所打动，遂作此诗相赠。学界对此诗的创作时间与背景的解读基本一致，无较大争议。

1. 对比手法的运用：全诗以大量篇幅赞美秉放的高洁品格，后半部分转而叙写自身的仕途困顿与身不由己，通过鲜明的对比，既突出了秉放守道不仕、安贫乐道的高尚，也抒发了诗人对自身处境的无奈与对隐逸生活的向往，情感真挚动人。
2. 用典自然贴切：诗中多处运用典故，如介子推隐居、扬雄孟子著书立说、媒雉诱凤等，既丰富了诗歌的文化内涵，又精准契合人物形象与诗歌主题，无堆砌之感，体现了诗人深厚的文学素养。
3. 语言平易自然：王禹偁作为北宋古文运动的先驱之一，诗歌风格平易流畅，此诗语言质朴无华，不事雕琢，以浅近的语言表达深刻的思想与真挚的情感，符合其“文从字顺”的文学主张。
4. 结构层次清晰：全诗可分为三个部分：开篇以比喻点出秉放的超凡脱俗；中间部分详细描写秉放的隐居生活、道德操守与治学精神，全面塑造其贤者形象；后半部分转入自身境遇的叙写，最后以羡慕之情收束，层层递进，逻辑严谨，情感脉络清晰。
5. 体式灵活自由：此诗为五言古体诗，不受律诗格律束缚，句式错落自由，便于抒发复杂的情感，符合赠友抒情的需要，体现了古体诗的艺术特色。