放言

这首诗以“放言”为题直抒胸臆，先议论世间是非无定的处世准则，再借经典典故抒写自身仕途困顿的感慨，最终表达了坚守道义、归隐田园的人生志向，兼具对现实的感慨与精神的超脱。

1. 谁信人间是与非：谁肯轻信人世间的是非定论？是与非，指世间的褒贬争端、价值评判。
2. 进须行道退忘机：出仕做官时当力行儒家治国之道，退隐闲居时便要忘却巧诈计较之心。忘机，出自《庄子·天地》，指消除机心、与世无争的境界。
3. 卦逢大壮羝羊困：恰逢《周易·大壮》卦之象，公羊冲撞篱笆被困住羊角，进退两难。此处以羝羊困局比喻自身仕途受挫、陷入困顿。大壮，《周易》六十四卦之一，卦辞有“羝羊触藩，羸其角”之语。
4. 乡入无何蛱蝶飞：向往进入虚无缥缈的无何有之乡，化作蝴蝶自在翻飞。无何，即无何有之乡，出自《庄子·逍遥游》，指超脱世俗的理想境界；蛱蝶飞，化用庄周梦蝶典故，出自《庄子·齐物论》，表现物我两忘的自在生活。
5. 泽畔衣裳兰作佩：在江边漫步，以兰草为衣饰、作佩环。化用屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”与《渔父》“游于江潭，行吟泽畔”，象征坚守高洁的品格。泽畔，江边。
6. 山中生计竹为扉：在山中隐居，以竹子编成门扉作为生活依托。生计，指生活的依托；扉，门。
7. 饥肠已共夷齐约：早已立下与伯夷、叔齐相同的誓约，宁可忍饥挨饿也要坚守道义。夷齐，指伯夷、叔齐，商末孤竹君之子，周灭商后不食周粟，采薇首阳山饿死。
8. 一曲高歌去采薇：唱着高歌，便前往首阳山采薇隐居。采薇，代指归隐田园、坚守道义的隐居生活。

谁能辨清世间的是是非非？
做官当力行道义，退隐便忘却机心。
恰如大壮卦中被困的羝羊，进退两难；
向往无何之乡，化蝶自在翻飞。
曾在泽畔以兰为佩，坚守高洁品性；
今在山中以竹为门，过着简朴生计。
早已与伯夷叔齐同立誓约，
且高歌一曲，便去首阳采薇隐居。

王禹偁是北宋初期诗文革新运动的先驱，一生刚直敢言，屡遭权贵排挤贬谪，先后被贬商州、滁州、黄州等地。这首《放言》约作于其贬官期间，诗人仕途失意，目睹朝堂是非纷纭，遂以“放言”畅抒胸臆，借典故表达对处世之道的思考，以及不愿同流合污、向往归隐守道的心境。

1. 用典密集贴切：全诗融合《周易》《庄子》、楚辞与先秦典故，将儒家的道义担当与道家的超脱自在自然结合，既点明自身仕途困顿的处境，又传递出坚守品格、归隐田园的志向，典故虽多却无堆砌之感，贴合诗人的情感表达。
2. 格律工整严谨：此诗为标准七言律诗，颔联“卦逢大壮羝羊困，乡入无何蛱蝶飞”与颈联“泽畔衣裳兰作佩，山中生计竹为扉”对仗工整，平仄协调，符合近体诗格律要求，体现了宋初律诗创作的成熟性。
3. 语言平易自然：全诗摒弃晚唐五代浮靡雕琢的文风，语言浅切流畅，直抒胸臆，符合王禹偁倡导的“文从字顺”的诗文革新主张，兼具文学性与可读性。
4. 情感层次分明：从议论是非处世，到抒写仕途困顿，再到表达归隐志向，情感层层递进，既有对现实的感慨，又有精神层面的超脱，整体基调旷达而不失坚守的坚定。