次韵和仲咸感怀贻道友

这首诗为次韵唱和友人冯伉（字仲咸）的感怀之作，以庄子齐物论思想为基调，批判寻仙求长生的虚妄，抒发年华易逝、荣枯如梦的人生感慨，以“冥鸿”与“扑灯虫”的对比，劝勉友人摆脱世俗名利的拘缚，追求超脱世外的自由境界。

1. 好齐生死与穷通：好（hào），秉持、主张；齐，动词，将……视为同等，典出《庄子·齐物论》的齐物思想；穷通，指穷困失意与仕途显达。
2. 古往今来事略同：略同，大致相同，意为古往今来人们对穷通、生死的感慨与认知大体相通。
3. 轩后谩留烧药鼎：轩后，即轩辕黄帝，传说其铸鼎炼丹以求长生；谩（màn），通“漫”，徒然、空自；烧药鼎，炼丹所用的鼎炉。
4. 汉皇虚築望仙台：汉皇，指汉武帝刘彻，他曾修筑承露盘、柏梁台等台观以望仙求长生；虚，徒然、虚妄；望仙台，泛指帝王为求仙所建的台观建筑。
5. 鑑中容鬢看看老：鑑（jiàn），同“鉴”，镜子；容鬢，容貌与鬓发；看看，副词，意为渐渐、转眼之间。
6. 梦里荣枯岁岁空：荣枯，本指草木盛衰，此处喻指人生的得志显达与穷困失意；岁岁空，年年都如梦境般虚幻无实。
7. 不逐冥鸿天外去：逐，追随、效仿；冥鸿，高飞远举的鸿雁，典出扬雄《法言·问明》“鸿飞冥冥，弋人何篡焉”，喻指避世隐居、超脱世俗的高士；天外，指高远超脱的世外境界。
8. 可怜焦烂扑灯虫：可怜，可叹、惋惜；焦烂扑灯虫，扑向灯火被炙烤烧焦的飞虫，喻指执着于世俗名利、自陷困厄的世人。

若能将生死穷通视作寻常等量，
古往今来的感慨原是大略相仿。
轩辕黄帝空自留下炼丹宝鼎，
汉武大帝枉自修筑望仙高台。
镜里容颜鬓发渐渐老去，
梦中荣枯兴衰年年皆成虚空。
何不追随高飞鸿鸟远去天外，
可惜那扑灯小虫终究焦烂丧生。

王禹偁是北宋初期诗文革新运动的先驱，主张文以传道、反对浮华文风。此诗为次韵唱和友人冯伉（字仲咸）的作品，冯伉曾与王禹偁同朝为官，两人多有唱和往来。宋初统治者崇道求仙之风盛行，加之王禹偁一生多次被贬谪（如谪知黄州、滁州），仕途坎坷，年事渐长，遂借与友人唱和之机，抒发对生死穷通的通达之思，批判虚妄的长生寻仙思想，同时流露年华老去、仕途浮沉的怅惘情绪，该诗创作时间大致在宋太宗至道年间（995-997年）前后。

1. 结构严谨，层层递进：首联开篇点明“齐生死穷通”的核心思想，领起全诗；颔联用黄帝、汉武帝求仙的典故，点破长生寻仙的徒劳；颈联转向自身，以镜中衰鬓、梦里荣枯抒发年华易逝的感慨；尾联用“冥鸿”与“扑灯虫”的鲜明对比收束全诗，逻辑清晰，情感逐层深化。
2. 用典贴切，意蕴深厚：选取轩辕黄帝、汉武帝求仙的经典典故，精准批判了帝王寻仙的虚妄；“冥鸿”“扑灯虫”的意象对比，既化用古典典故，又将抽象的人生选择具象化，强化了主旨。
3. 格律工整，语言平易：全诗为七言律诗，平仄协调，颔联、颈联对仗工整，符合七律格律规范；语言质朴晓畅，无堆砌辞藻之弊，贴合王禹偁“平易自然”的诗文风格，兼具抒情性与思辨性。
4. 次韵合规：严格按照友人原诗的韵脚（同、台、空、虫）唱和，符合次韵诗的创作要求。