太师中书令魏国公册赠尚书令追封真定王赵挽

这是一首北宋名臣王禹偁为开国名相赵普（追封真定王）所作的挽诗。诗歌以庄重典雅的笔触，追念逝者的恩荣与功绩，叹惋其未能功成身退的遗憾，慨叹贤相已逝无人再能辅弼朝政，最终盛赞其功名不朽，表达了深沉的追思与敬仰。

1. 君恩虽听罢居留：君恩，指帝王的恩宠与眷遇；“听罢居留”意为帝王虽准许辞官请求，却仍将逝者留任要职。
2. 官拜维师命更优：维师，典出《诗经·大雅·大明》“师维师尚父”，代指太师（古代三公之首，位极人臣）；此句指逝者被册赠为尚书令、追封真定王，恩命较之过往更为优渥。
3. 异物忽随黄石葬：黄石，指黄石公，传汉初张良得黄石公所赠兵书，后佐刘邦定天下，功成后从赤松子游。此处以“黄石葬”代指逝者去世，暗赞其兼具谋略之才；“异物”或指陪葬奇珍，亦指逝者真身。
4. 晚年终负赤松游：赤松，即赤松子，古代传说中的仙人，代指功成身退的归隐生涯；“负”意为辜负、未能如愿，此句叹惋逝者晚年未能如愿归隐寻仙，抱憾而终。
5. 凭谁借筯论归马：借筯，即借箸代筹，典出《史记·留侯世家》，指为君主谋划军国大事；归马，指息兵归马、天下太平。此句意为如今再无人能如逝者般为朝廷筹谋平定天下、安定民生。
6. 无复停车问喘牛：此典出《汉书·丙吉传》，汉相丙吉不问路人斗殴而问耕牛喘息，关心民生与政务根本；此句慨叹逝者去世后，再无贤相能如丙吉般关注朝政根本与国计民生。
7. 唯有功名书信史：信史，指可信的正史典籍；此句言逝者的功绩与声名必将载入史册。
8. 肯同尘土一时休：肯，岂肯、怎会；意为逝者的声名绝不会如同尘土一般随时间湮灭消散。

君王恩眷虽曾准你辞官，却仍将你留任枢要；
如今拜为太师，恩命更是优渥隆重。
奇珍与真身忽随黄石同葬，
晚年终究未能如愿追随赤松子遨游。
如今凭谁借箸筹谋天下归马息兵？
再无人如丙吉般停车问询喘牛的政务根本。
唯有你的功名将载入青史，
怎会与尘土一同随风消散？

赵普是北宋开国名相，辅佐宋太祖赵匡胤“黄袍加身”、制定“先南后北”统一方略，又在宋太宗朝再度拜相，卒于北宋淳化三年（992），后被追赠尚书令、追封真定王。王禹偁为北宋初期诗文革新的先驱，为官刚直敢言，敬重赵普的辅国之功。此诗当作于赵普追封真定王之后，诗人以挽诗的形式，既追念逝者的荣宠与功绩，也融入了对朝政后继无人的慨叹，情感真挚庄重。

1. 用典精当：全诗多处化用经典典故，以黄石公、赤松子喻逝者的谋略与归隐之愿，以借箸代筹、丙吉问喘牛赞其辅弼之功与为政根本，贴合逝者名相身份，既典雅厚重，又精准传达了诗人的追思与叹惋。
2. 格律严谨：此诗为标准七言律诗，平仄协调，颈联“凭谁借筯论归马，无复停车问喘牛”对仗工整，词性、意境皆相对，符合律诗的格律要求，体现了宋诗初期的典雅规范。
3. 结构层层递进：首联叙君恩与荣宠，颔联叹逝与遗憾，颈联慨贤相不再，尾联赞功名不朽，从追念到叹惋，再到慨叹与盛赞，情感逐层深化，结构完整严谨。
4. 风格庄重典雅：全诗语言平实凝练，兼具挽诗的肃穆感与抒情性，既不失文人诗作的雅致，又饱含真挚的追思之情，体现了王禹偁“文从字顺”的诗文主张。