对酒

本诗是苏舜钦仕途失意后的抒怀之作，以“对酒”为核心意象，先铺陈自身壮志未伸、奔走尘世的苦闷失意，继而借太行美酒消解愁思，抒发对世俗礼教的疏离感，最终以追慕魏晋名士刘伶的放旷情怀收束，传递出在困境中坚守自我、向往精神自由的心境。

1. 丈夫少也不富贵，胡颜奔走乎尘世！
   • 丈夫：此处为诗人自指，意为“男子汉”；胡颜：何颜，带有厚着脸皮、羞于见人的自嘲意味；奔走：奔波谋生；乎：介词，相当于“于”，在。
   • 句意：年少时便未能获得富贵，我又有什么脸面在这世间奔波劳碌？
2. 予年已壮志未行，案上敦敦考文字。
   • 予：我；志未行：志向抱负未能施展；案上：书桌之前；敦敦：勤勉专注的样子；考文字：研读典籍诗文。
   • 句意：我年岁渐长，壮志却始终未能实现，只能在书桌前勤勉地钻研诗书典籍。
3. 有时愁思不可掇，峥嵘腹中失和气。
   • 掇（duō）：收拾、排解；峥嵘：原形容山势高峻，此处比喻愁思郁结、胸中不平；失和气：失去平和的心境。
   • 句意：有时愁绪翻涌无法排解，胸中郁结着不平之气，再也找不回平和的气度。
4. 侍官得来太行颠，太行美酒清如天，长歌忽发泪迸落，一饮一斗心浩然。
   • 侍官：此处可理解为随侍出游或随行之人；颠：通“巅”，山顶，太行山之巅；清如天：形容酒液清冽澄澈如同天空；长歌：放声高歌；迸落：眼泪突然涌出落下；浩然：心胸开阔、意气昂扬的样子。
   • 句意：随侍来到太行山的高处，太行美酒清冽得如同澄澈的长天。忽然放声高歌，泪水迸涌落下，一饮斗酒，只觉心胸顿时变得浩然开阔。
5. 嗟乎吾道不如酒，平褫哀乐如摧朽。
   • 嗟乎：感叹词，相当于“唉”；吾道：我的处世之道、志向抱负；平褫（chǐ）：平削、消除；摧朽：摧毁枯朽之物，形容轻易地消弭哀乐。
   • 句意：唉，我的处世之道竟不如这酒啊，它能像摧折枯木一般轻易地消弭我所有的哀乐烦忧。
6. 读书百车人不知，地下刘伶吾与归！
   • 读书百车：化用“学富五车”典故，极言学识渊博；人不知：不被世人理解；刘伶：魏晋“竹林七贤”之一，以嗜酒放达、蔑视礼教闻名，曾作《酒德颂》；与归：同归，指追随其志趣与精神。
   • 句意：读尽满车诗书却无人能懂，唯有地下的刘伶，才是我愿与之同归的知己！

年少时便未能跻身富贵，
我又何颜在俗世里辗转奔波？
年岁渐长，壮志却仍未得展，
只在案头勤勉地钻研诗书万卷。
有时愁绪翻涌无从排遣，
胸中郁结不平，失了平和安然。
随侍来到太行山巅，
太行美酒清冽如澄澈长天。
忽然放声高歌，泪如雨落，
一饮斗酒，只觉心胸浩然开阔。
唉，我的处世之道竟不如这酒，
它能轻易消弭我所有的哀乐烦忧。
读尽百车诗书却无人相知，
唯有地下的刘伶，才是我愿追随的同路人！

苏舜钦是北宋诗文革新运动的核心成员之一，为人刚直敢言，积极支持范仲淹的庆历新政，因此遭到保守派的诬陷排挤。庆历四年（1044年），他因在进奏院祠神宴会上变卖旧纸待客而被弹劾，削籍为民，闲居苏州沧浪亭。这首《对酒》约作于他被除名后的闲居时期，此时诗人仕途失意，壮志难伸，内心充满愤懑与苦闷，借饮酒抒怀，既宣泄了对世俗官场的厌倦，也寄托了对魏晋名士放达自由精神的向往。学界对此诗的创作时间与背景的解读基本达成共识，无较大争议。

1. 情感脉络清晰，层层递进：全诗先以自嘲式的开篇铺陈自身失意之状，再写愁思郁结的苦闷，继而转笔写饮酒抒怀的酣畅，最后以用典收束，将个人失意升华为对精神自由的追求，情感从压抑到释放，再归于沉静的志趣坚守，层次分明。
2. 意象与比喻生动传神：以“太行美酒清如天”的澄澈意象反衬内心的浑浊苦闷，以“峥嵘腹中失和气”的山势比喻愁思郁结，又以“平褫哀乐如摧朽”的枯木比喻消解愁绪的迅捷，将抽象的情绪具象化，极具感染力。
3. 用典精准，寄意深远：末句以刘伶的典故，将诗人的失意与愤懑转化为对传统礼教的疏离和对自由放达的追求，既点明了自身的精神归宿，也让诗歌的意境得到升华，兼具历史厚重感与抒情性。
4. 语言风格直白刚劲，兼具宋诗特色：全诗多用口语化的直白表达，如“胡颜奔走”“人不知”等，带有强烈的抒情色彩，同时融入议论成分（如“吾道不如酒”），体现了北宋诗歌“以议论为诗”的典型特征，却又不失唐诗的酣畅淋漓。